言，是华夏文明的一种习惯，什么时候才喜欢边吃边谈？一个汤锅里捞和不分食是游牧民族的特性，边吃边聊也是从屡次被征服之后才养成的习惯。
张良和陈平都是默不吭声地对着食物一阵嚼咽，两人吃饭的速度都不慢，比较神奇的是他们的吃相看着斯斯文文，可是案几上的食物消失的速度并不慢。
陈平比张良先吃完，并且是将食物消灭得干干净净。他吃完之后看了一眼还在继续奋斗的张良，然后不知道是从身上的哪里掏出了一本书看了起来。
张良自然是发现了陈平的举动，他还特意瞄了一眼书的名字，看到书名为《吴子兵法》心里暗自嘀咕了一些什么，脸上却是没有露出太明显的表情。
《吴子兵法》自然是战国时期的吴起所著，通篇的论述是讲反对持众好战，也反对重修德，而废弛武备，认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。
现在还有《吴子兵法》，那是真的离上古先秦时代不久远，到后面不但是《吴子兵法》连带一些其它典籍都毁在了战火之中，后人从一些春秋时期的战例和残篇整理出了一些资料，《三十六计》也就这么诞生了。
南陵帝都有一座建立不久的图书馆，扩张期间收罗到的一些竹简经过排版印刷，原版被吕哲收藏起来，百家学派知道皇帝要建设图书馆也奉送了一些书籍，这样一来图书馆也才算是像点样子。
张良清晰的记得印刷的书籍该摆的都给摆上，多是一些诸子百家靠谱或者不靠谱的知识，兵法之类的书籍却是极少极少，有的话也是一个糟糠之作，他记得没有《吴子兵法》这么一部，奇怪陈平是从哪来弄来。
之所以说不知道靠谱或者不靠谱，那是诸子百家没有可能拿出自己的核心精要，毕竟核心精要是一家之所长和一家之根本，哪能轻易示人。他们拿出一些储藏一是卖皇帝一个面子，二来也是想要推广一下自己那一派的知识，干吸收信~众门徒之类的活儿。
张良很快吃完，差不多是他放下用餐皿具的时候，门外早在等候的从属就进来，先是询问还要不要点什么，得到张良的示意后又是三五个人进来收拾碗筷案几之类的。
“平自为官以来便是四处奔波，极少待在府衙。”陈平将书合了起来，先是那么一句，随后才说：“不像侍郎时刻能享受这般待遇啊！”
听着像是在嫉妒，可是谁嫉妒谁真的没法说，在帝国为官时经常到处奔波，那是有事干才会那样，有事干意味着有功劳，对于为官者总好过是闲得只能数虱子。
陈平投奔到吕哲麾下那是在楚国被兼并之后的事情了，从一介白身，是那种真正意义上的白身，用了六年的时间爬到了督察署左师祭酒的位置上，除开他是真正有能力，与之时常奔波公干何尝无关？
张良不一样啊。他原先在复立后的韩国是丞相的官职，韩国被吕哲兼并之后他丞相自然是干不成了，是从中层官员又一步步升上来。其实很多时候他也有点搞不懂一些事情，例如原先是君王之下第一人……唔，是文官第一人，怎么会被安排到中层官员堆里，后面蹿起的速度又那么快，事情干着干着竟然成为候选执政人选了。
唔，就是执政候选人，但是张良非常清楚也仅是候选人罢了，皇帝选择的候选人并不只有他，还有屡次表现出对民政有不俗能力的共尉，更有已经在逐渐发力的李斯，更有几名逐渐展露出非凡才能的官员，执政还真就不是非他莫属。
共尉属于军方不能当执政？这是谁规定的来着！这年头一会是文官下一刻上了马穿甲胄就成武将的人多得是，武将脱下甲胄治民也不是什么稀奇事，根本就没有分得那么仔细，只是一开始身份就定位了，所以就造成了文归文和武归武的体系