第四百二十三章，仙兵仙将
申羽刚刚走进程家大院，便发现屋子里已经围了一大群人。
申羽悄悄的挤进了屋子，抬眼一看，发现程东飙正躺在炕里，脸色有些发白，整个人静静的，不细看，都看不出他有呼吸的迹象，看来这龟自丸，真是了得啊！
而程东飙身边不远处，则坐着一个身穿深蓝色长袖上衣，深色裤子的五十多岁清瘦妇女，闭着眼睛，伸出右手掌，掐着手印的姿势，身体轻晃着，不知道在干些什么？
忽然，坐在炕沿边的一个微胖男子，开口问道：“老仙儿，还有没有了，有就有，没有就拉倒，要点的话，别总是在小字上找，在犯天字啊，海字啊，金字啊！在这些字里找找。”
申羽闻言望了过去，只见这微胖的男子拿着纸笔，在一个平面的手鼓之上准备写着什么？纸上已经有了几个名字。
跳大神？这个名字突然跃进了脑海，申羽的嘴角不由得急速上翘，露出邪邪的笑容。
跳大神儿，发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪诞色彩。
当然，跳大神儿，在早些年盛行于东北大部分地区，新中国建立后，在破除迷信的大力打击下，渐渐的走向了没落。
跳大神有两人，一个为大神也称老仙儿，另一个则叫二神，二神手持平面鼓，身系腰铃，又唱又跳，以做请神之用。
唱词也有严格的规矩，叫请神词，或是千字搬兵决，而所请神仙则多是五大家仙和鬼仙。
因为萨满巫教文化的跳大神规矩甚多，而且装备器具繁琐，到后来，渐渐演变成只有一个老仙儿的独角戏，也称出马仙。
素有南茅北马之称，可见出马仙也是一度盛行。
申羽自幼学医，自然对于这种出马仙有过研究，发现无论是跳大神还是出马仙，规矩繁琐而严谨，平时碰到的，大多数都是骗子。
忽然，二神打起鼓，唱起了词。
“日落西山黑了天，
龙离长海虎下高山，
龙离长海能行雨，
虎下高山把路拦，
胡黄两教高山下，
下世清风离了高笼棺。
有弟子你香传，
我午饭用过晚饭参，
喝完水抽完烟，
我素带人马一排香烟，
我陪着五路宾朋坐在土崖山，
有东主没消闲，
金香炉、银香鞭，撇了海碗升香烟，
红梁细水敬奉仙呐……哎唉哎嘿呀！”
二神边打鼓边唱，曲调各仄压韵，还挺好听。
不过，申羽听完差点乐出声来，这泥马是跟二人转的神调学的吗？真是太不专业了，请神词一共有十三道大辙，你专挑大家耳熟能详的来唱，是怕大家听不懂，还是你根本不会呢？
二神放在平面鼓，又问道：“老仙儿，还有谁，有就有没有就拉倒。”
“胡天庆……”老仙儿摇晃着身体，手掐着印诀，终于开口说话。
二神赶紧拿纸笑又记了下来，又问道：“还有谁？”
“胡天镖，胡天雷，这俩是哥俩啊！……”老仙儿摇晃着说道。
“还有谁？”二神边记边问。
忽然，老仙儿掐印诀的手不停的向身体内招动着，围观之人都不明所以，而二神突然接口道：“他要烟呢！”
程大娘坐在炕沿边，闻言赶