机意识，不能再在天朝上国的迷梦里忘乎所以，士大夫群体再这么集体退化下去，就真的成了犬儒，再也直不起腰了。
那么最适合这个时代，也最贴合自己改革派身份的，就是严复的《天演论》了。
林卓对这本书进行了修改，加深了其中的儒学背景，比如荀子的“天行有常”，更与目前的海贸相联系，“物竞天择、适者生存”、“世道必进、后胜于今”、“优胜劣汰”等崭新论调都在书中，但是涉及到亡国灭种、图强保种的内容进行了降温，但是力度上不减反增，“本土之中国，上国也；天下之大，中国何其多，进取图强，巩固自身，方能永居上国之位，若非如此，异域之中国能容卧榻之侧乎？”“今日之中国，源出先贤筚路蓝缕、先烈不避矢石，异族宵小胆怯懦弱，不思上进，方有如今领袖一方、睥睨群论，若我之今日如他之昨日，焉知我之明日能及他之今日哉？固知我之敌国，不在他乡异域，所惧者唯国大自满，所畏者唯因循固步”
除了进化论相关的理论，林卓自然也要夹带一些私货，开眼看世界，还得以天下自任，当好领头羊，“华夏士民，智慧独领，俨然位居嫡长，弘扬大明德旨，教化万千生灵，自然当仁不让“
林卓提出了新时代士子应该具备的素质，“大明热土，赳赳国士之谓，首在壮心求进取，俯首论忠孝；次是铁肩担道义，辣手著文章；再则热血兴故国，开眼看世界”。
在最后，林卓细心修改了一篇《少年大明说》出来，士林的血气，还是寄托在年轻人身上。
(本章完)