者是用来记载器物的炼制、消耗、损毁等情况，何时炼制、采取何种天材地宝，有何缘法牵扯、前因后果，统统都要记载清楚，一般来说，传承越悠久绵长的修行门派，器物谱记载越繁多，甚至隐约能看出一个门派的历史。
至于门派信物则未必所有宗门都具备了，这一般为了表示门人弟子的出身来历，或者下山办事时，需要号令门外弟子时的标识。譬如太华门，法器松针切就类似门派信物，修为到了相当程度的弟子，几乎人人都会炼制此法器。
而仙壶一脉也有类似的信物，并非是壶洲客的鲸骨杖，而是一枚榄核，仔细观察，原来是雕刻成破浪而行的舟楫，仿佛证明出身海外仙府。
榄核舟是一件非同寻常的法器，而且本身就蕴含着一门道法，若修炼有成、再祭炼榄核舟，就可以将其化作一条舟楫、穿越汪洋大海。而榄核舟本身也是一件小洞天法器，能够收纳万物，甚至能收活物，携其一同来往海陆。
齐德仲不禁赞叹，就这么一件小洞天法器，其珍贵程度就不下于鲸骨杖！因为这种法器非地仙修为不可炼制，再进一步则是仙家法宝，而且随御器之人修为增长，妙用愈多、所能收纳事物愈多。
榄核舟不止一枚，但小洞天法器就只有一件，其余榄核舟仅是以法力祭炼过，而且新旧不一，很可能是仙壶一脉后世传人想仿照祖师遗作，但修为却不如祖师。
齐德仲已有外感修为，来到海边之后，稍微试着御使榄核法舟，法力一催，拇指大小的榄核舟迎风暴涨，变成了一艘两层楼船。看似木制，但敲击声有如钟磬，而且以御水之法行舟，速度要比普通舟楫更快、更轻便。
必要之时，齐德仲也可以身居舟中，施展水遁法术，连人带船一同遁行。不过一番试验之后，齐德仲发现，如果舟中携带的事物乃是无灵死物，法力消耗还属寻常，但带着活物、尤其是活人遁行，法力消耗几乎说得上是一种折磨。
法器虽然玄妙，但还是要御器之人修为足够，否则连法器妙用都无法进展，而且徒惹觊觎眼光。
(本章完)