齐德仲捧着龙鳞子，放在手心随意把玩。没有法力御器时，龙鳞子就是如鸡蛋大小的松果形状，鳞片闭合无有锋锐，一抛一接，就好像小孩玩具一样。
在沪海城中穿街过巷，齐德仲好似身携人烟而行，龙鳞子的黑铁色泽愈发雄沉浑厚，不再处处透射着骇人杀意。齐德仲一路走来，忽然对炼器之道又有更深一层的认识——
其实寻常人也可以炼制法器，如果是自然物性之转变，待得未来物用进步、技巧提升，兴许也能够做到。万物自有其神用，不论其形态如何变化。
而法器真正的奥妙，在于人们如何赋予事物超出其存在的独特灵性。这种灵性未必需要“有用”，它可能对世间变迁、战阵杀伐毫无用处，但却是对人们自我认识的一种返照。
一些珍稀古玩，被人把玩观赏久了，渐渐也染上了持有者的气息，器物本身无好坏之分，已经沾染上的气息也是如此。对于感知敏锐之人，却是能够察觉到前人沾染留下的痕迹，能够穿越时代见证前人对器物所赋予的思考与判断。
这个漫长的过程，本身就类似于炼器，器物本身未必会有超凡脱俗的变化，但对于持有人而言，却是在见证自身的过程。
齐德仲在这个时候，也终于懂得如何留下独属于自己的秘传心印，这种对器物的独到思辨，再融合修行法力，留下的秘传心印，外人几乎无法解破，只能凭大法力透析。
如壶洲客在鲸骨杖留下的秘传心印，天下间能够解破心印者寥寥无几，就算鲸骨杖落到国师冯华真人手中，恐怕也是一件单独的法器，无法知晓海外仙府的具体情况。只有像太华掌门羽衣轻那样的地仙修为，才能够破除秘传心印。
明白这一点的齐德仲，如果当他法力重新恢复，也能够给自己的法器凝炼秘传心印，并且打算与《观云谱》传承相吻合，后世传人能够凭此利用好前人器物。
至于龙鳞子，齐德仲还在思考这样的法器到底该不该传承后世。
离开了沪海城不久，齐德仲走在官道上，换做过去他就该在此御器乘龙飞天而去，不过今日无一丝法力可以动用，也趁巧有人急匆匆寻齐德仲而来。
“齐仙长！齐师兄！”后方有一人骑着快马而来，气息紊乱急促，显然是尚无修行根基之人。
齐德仲停下脚步回头问道：“齐某何时成了阁下师兄？”
身着胸铠的军官翻身下马，摘下帽盔后拨弄一下头发，是一名浓眉大眼年轻人：“齐师兄？你是齐德仲师兄吗？我是楚乔、楚德乔！”
“德乔师弟？”齐德仲面露惊喜：“你怎么在这？”
飞云门弟子不少，在齐德仲被逐之前，他是门中真传弟子，一般只有这样门人才能被赐字辈名号。但也有一些世俗家族门第，希望子孙拜入修行门派，向飞云门供奉不菲钱财，其子孙虽然未必有修行道法的资质根骨，门中尊长也会特地赐予字辈，记入门人册录，以示身在仙门、早日登升等等冀望。
楚德乔就是这样的身份，楚家生意南来北往、家业颇丰，飞云门尊长在下山办事时曾受楚家恩惠，楚家希望能让家中幼子拜入仙长门下修行。只不过楚德乔幼年体弱，根骨平平，飞云门尊长为其调养体魄之后，并没有再传道法，而是让他下山回家以尽孝道。
道法修行非是人人能成，连入门筑基都难的人，没必要在山上空耗岁月时光，大好青春也理应有所作为，楚德乔就此带着门中字辈回去继承家业。
而楚德乔在飞云门的日子里，也认识齐德仲。作为掌门钟爱的二弟子，齐德仲可是门中许多晚辈徒众膜拜的对象，谁不欣羡齐师兄白衣如雪、剑光如虹的气概？
“中原战乱，我