两人嬉闹够了，慢下脚步又并肩徐徐策马而行。
程羲和忽然想起什么，瞅了一眼杜玉清腰侧的佩剑，说道：“我看你的剑法倒有些似刀法。”
杜玉清点点头：“我祖上在军中实乃用刀，家中并无剑法，所谓剑法是用刀法改造而成，确有生涩凝滞的不便。”
程羲和大方地说：“我自幼练的是剑法，后来又到华山得师傅真传，贤弟如不嫌弃，得空教于贤弟如何？”
杜玉清喜形于色欢喜地叫道：“太好了，谢谢大哥！大哥要倾心相授哦，不得藏私！小弟将来光庭耀祖全在于此呐。”
“贤弟放心，不论是光庭耀祖还是如花美眷都包在我身上。”程羲和戏谑调侃道，成功地惊起杜玉清又一次的追打。打闹够了，两人又开始交流武功心得，程羲和问杜玉清：为什么先生和他老说自己用功在骨肉上，昨天先生提的第一问题：身体之外的其它力量到底在哪里？
杜玉清说：“大哥可曾听过这句话？‘文者，内理也；武者，外数也。有外数，无文理，必为血气之勇，失于根本，欺敌必败尔；有文理，无外数，徒思安静之学，未知实践运用，差微则亡耳。’很多人起早贪黑刻苦锻炼，但千锤百炼都在身体之上，筋骨再淬炼都是有形之体，必有障碍。”
程羲和有些明白，又更糊涂了。清弟可不就说的是他嘛，自己这些年也是在身体上用功，可是除去身体，我们还可以在哪里用功？他犹豫地问：“清弟，你是说：武功的真正功夫在于文武兼备？”
“这是我的体会，武功的真正功夫是落在骨肉之外，所谓诗的功夫在诗外。它是神，它是炁！”
“可是什么是神？什么是炁？又该如何获得他们？”
“大哥可曾读过四书五经和老庄？”
“自然读过。”
“大哥可曾注意到庄子《庖丁解牛》中有：’方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行’这个‘神’做何解？”
“这个.....”
“孟子《公孙丑上》有‘我善养吾浩然之气’中这个‘气’又是做何解？”
“‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。’是讲这种气强大、刚健，是用正义来培养而不损害，就能够充斥于天地之间，它是合乎义与道的一种正气，没有这个义与道，它就疲弱了，它是日积月累的正义所生长出来的，而不是偶然一次的正义从外边获得的。”这一段是程羲和最喜欢《孟子》一章中的片段，自然稔熟而郎朗上口。
“能否用这浩然之气于武功之中？”
“这怎么说？”
“孟子之‘气’，显然已不是身体气血之气，如同庄子之‘神’是超然于身体有形之体外的心气，它是联系天地之气为我之用，天人合一之道。
练身体之气血，固然能够功力浑厚，但练来练去都只是身体物质层面上的功夫。身体有形之体是有局限的，练到一定程度就会止步不前，再也无法进步。而更高的功夫是借用天地之气，放大自己，以神遇而不以目视。这样以无形打有形，如何能不胜？”
杜玉清的话如醍醐灌顶，甘露洒心，让程羲和如闻天籁，茅塞顿开。他长舒了一口气，衷心感叹说道：“闻君一席话，胜读十年书啊。得遇先生和清弟，真乃三生有幸。”
杜玉清到底是女孩脸皮薄，仓促闻得此言，脸一下变得绯红，耳郭都发热起来。
程羲和看着杜玉清白皙的面孔一点一点的变成绯红，有些愣怔又觉得有趣。他不知道为什么貌似心里坚强百毒不侵，整