老和尚拿起竹勺在旁边的泉水眼上又舀了一勺水直接倒进了钵子里去。
杜玉清有些不解，难道这茶就是这泉水直接泡出来的？听说开水泡茶，没有听说冷水也能泡茶啊。杜玉清拿起竹勺去泉水口舀了水，倒进自己的茶盏品尝起来。
老和尚一言不发，微笑地注视着她的举动，杜玉清心里一动想起了刚才寺里师傅的话来，赶忙双手跪坐直起上身，合十再施一礼，问道：“敢问您是莲池大师吗？”
老和尚继续温和的微笑，摇摇头说：“这里没有大师，都是喝茶人。”
杜玉清有些紧张，不知如何面对这样明显德高谦和的老和尚，和尚在梵文里的含义就是“师”，不拘男女。以后慢慢才变成男性出家人的统称。莲池大师笑得更温和了，说：“这位小檀越别紧张，我给你说个公案吧。
赵州和尚问新来的僧人：‘上座曾到此间否？’
云：“不曾到。”
赵州和尚说：‘吃茶去！’
又问另一位僧人：‘曾到此间否？’
云：‘曾到。’
赵州和尚云：‘吃茶去！’
院主奇怪地问赵州和尚：‘为什么和尚来过的叫他吃茶去，没有来过的也叫他吃茶去呢？’
赵州和尚叫道：‘院主。’院主答应了一声。
赵州和尚就对他说道：‘吃茶去！’
请问小檀越，赵州和尚是什么意思？”
杜玉清灵机一动，回答道：“知道了，吃茶去！”莲池大师会心微笑点头。
不过，杜玉清心里充满了疑惑，她平时并不是一个机敏、有急智的人，相反，常常还反应迟钝，往往要过了好一会才会回过味来。刚才的那句回答：“吃茶去！”并不是她想出来的，是答案自己突然冒出来的，为什么会这样？杜玉清百思不得其解。自己的思想和意识仿佛有了两条途径。杜玉清摇摇头，眼下想不明白就不管了，自己这么愚笨，还是走自己老老实实修行的路吧。
莲池大师见杜玉清一副沉思的模样，慈祥地问道：“莫非女檀越还有什么想法？”
杜玉清坦诚地把自己的困惑说了出来，然后说道：“请大师见谅！玉清读的书不多，再加上天资愚钝，很多佛理都无法理解，世人皆说六祖慧能的偈语‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’比神秀师父的：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’高明，但对玉清来说神秀师父的‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’却是更有现实意义。”
莲池大师温和地笑了，似乎在宽容一个稚童的无知。他问道：“何出此言？”
杜玉清认真地说：“也许在讲空性上，慧能师父说的‘本来无一物’更高妙，但认识以后呢？我们有了这个身体，就脱离不了这个尘世，如果没有‘时时勤拂拭’如何能在实世界明心见性，进行觉知和修行？”
莲池大师颔首道：“这里面的含义要复杂些。禅宗的主要讲的是‘菩提’即真实本心如来藏。核心是‘菩提’有空的体性，是无形无相的，无觉无知的，是‘诸入不会’的。所以，并无菩提树、明镜台等实物可供人‘勤拂试’。但佛法又不是如虚空一样的空，不是断灭空，是即相离相，无相无不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。
莲池大师看着杜玉清一边听，一边皱着眉头没有完全理解的样子，挥了挥手笑着说：“玉清檀越不用想这么多。你只要明白生活中的一切无不是道，无不真实就好。禅心不过是借用语言文字相，来唤醒人迷失的心性。你只要记得‘饥来吃饭倦时眠’就好。不论高妙也好，愚笨也会，最终的修行还在于了悟。