别说李四石这样的史学界大拿，就连上过小学历史课的人都知道。饕餮这玩意，是商周时期青铜器上的花纹。说的简单点，其实就和我们现在那些饮料瓶子上，花花绿绿的装饰纸作用基本上是一样的。
但是既然和装饰纸的作用一样，那么同样有着时间和区域性的差别。
为什么饕餮纹到了后边的那些朝代不流行了？
别说什么象征意义了，其实就是人类的审美观发生了变化。再说了，既然后边的皇帝啊，大臣，有钱人啊这些都喜欢一些富贵吉祥的东西，酒宴上大家都端着富贵牡丹杯在哪里饮酒作乐，你咣叽扔出个带着饕餮纹的青铜爵出来，明面上大家都说你是个雅人。背地里不知道多少人说你神经病呢。
所以，到现在为止，第一个小问题就出现了。
为毛流行在中原地带的饕餮纹会在这个地方出现呢？
这是哪？
内蒙，呼伦贝尔鄂伦春自治旗，在以前这里可是属于肃慎的地界。夏禹治水后定下了九州，而肃慎正好就在夏的边界上，就是俗称的东北夷。然后呢，打吧？打不过兵强马壮的夏，于是也就只能是‘各职来贡’了。
剩下的就是各族文化大交流了。其他的都可能会发生，但是有一点可以肯定的就是，每个民族的神系是绝对不可能发生变化的！鄂伦春直到解放前还是处在像原始社会那样的狩猎模式，他们崇拜的是风啊，雨啊，太阳月亮花花草草这些自然神系，那些萨满就是明证嘛。
而商时期虽然也是多神系，但是他们却正好处于崇拜‘上帝’（注1）这一个时期。两者的神灵不同，自然会在这一方面有着截然不同的见解。就像你不会在教堂中看见和尚在那里诵经一样。
所以，一个萨满教的人，即便是崇拜山神，也绝不会特意弄出一个商朝的饕餮纹镌刻在自己的神山之上。
李四石看了罗根一眼后，后者自然明白这是什么意思。上前一步，伸手便深入了饕餮的口中。
“轰隆隆”的声音响起，厚重的石门打开了。
很难想象这里有着这样精巧的机关，如果是一般的人，绝对会惊奇万分，然后就是一个门都能研究半天。但是这里的人那个不是见多识广之辈？比这个更加神奇的遗迹也是见得多了，对此完全是毫不为意。
“这机关设计的还算是不错，走吧，看看里边有什么好东西没？”李四石笑了一下，和罗根一起走进了那深深的通道之中。
李四石他们都看过邢杰和科莱丽勇闯月亮金字塔的视频，和其他人不一样，李四石当时对于月亮金字塔中到处铭刻的云雷纹。
但是的他就对此感到非常的惊讶，为什么有人会把云雷纹这种装饰性的图纹铭刻到金字塔的内部。后来邢杰拍摄的细节图让李四石虽然有了一些想法，但是并不明显。尤其是第二层中地上的凹槽中的血痕更是让他放弃了对这种图纹的揣测，因为视频已经把作用表现的太明显了啊。
而这座黑熊山的山洞中采用了同样的镌刻方式，这就有意思了。一个在亚洲，一个在中美洲，中间相隔十万八千里都不止，竟然采用相同的装修方式，这可就搞笑了。
整个空间并不是很大，和以前发现的那些遗迹相比的话，差了好多，而且到处都是步满了植物的根须。
周围靠近墙壁的地方放满了萨满教的各种‘灵物’，有些是一块石头，有些是一块烂糟糟的木头，还有一些骨头，当然，这种骨头老虎他们也不陌生，就是那些战斗生物的骸骨。
不过通道口右边的那面山墙下边，则是单独的布置着一个用石头搭建的台子，而台子上却是放着一支残肢骸骨。
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