崖题铭尚存；宋儒陈博良曾在此聚徒讲学，朱熹为书“溪山第一”四大字坊表。
南宫易根据这八处山峰位置和特点，又把“月上南山”这谒语细细比对。经过逐一排除，南宫易去掉了燕山、七曲、仙岩这三处山峰，然后又根据八句谒语中的第三四句推敲。
“斗转星移，白岫出焉。”这两句的谒语很明显是跟星辰有关的，南宫易便根据战国时期楚人甘德、魏人石申所撰的《甘石星经》里面，所说的一些有关星象的内容，加以解读。
《甘石星经》钟提到：“太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象。厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久焉，期谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，混沌不分。”
又言：“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲而经纬之。八极地维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天半丁八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑也。将覆其数，用重差钩股，悬天之景。”
最有用的还要数：“月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。众星列布，其以神著，有五列焉，是谓三十五星。一居中央，谓之北斗。
动变定占，实司王命。四布于方，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬更次，用告祸福，则天心于是见矣。
中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。
微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢动，咸得系命。不然何以总而理诸。夫三光同形，有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明。及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所堕，至则石矣。文耀丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。”
通过对《甘石心经》的推敲，又参详了几卷有关星象星辰诉述的古籍，南宫易便渐渐知道了“斗转星移，白岫出焉”的意思。
通过之前对地域的找寻，再根据后面星象的变换移动规律，南宫易发现，能够符合以上几种条件的地域便只有白岳、匡庐、罗浮这三座山脉。
这三座山一座在川北，一坐在赣西，另一座在百越之地。要是没有其他办法进一步确定到底是这三座山中的那一座，那就只好一处挨着一处找了。
谒语中第三四句意思大体是，在特定的时间，这个时间就是日薄西天的时候，这里的西天却不是指西边的天空，而是指具体的一个地方。
当站夕阳西下赶到这个地方时，就会发现明亮的圆月升上南边的一处峰顶。此时天穹中的星辰会每隔一会微微有所变化，根据星辰变化的星象，可以找到一处山洞。
这个山洞先是隐起来的，只有星辰转移之后，他才会显现出来，并且从山洞中会升起苒苒的白气。这时候，前去的人就可以进入山洞，至于这个山洞里面有没有凶险，就不得而知了。
谒语后面所说的“宇窍灵石，宝藏自现。隐妙仙袍，五岳可掩”。可能说的就是宝物的的名称和作用，其中一个叫宇窍灵石，另一个叫隐妙仙袍。
但“宝藏自现”是不是说宇窍灵石会自动出现，以及“五岳可掩”是不是说隐妙仙袍可以将事物隐藏起来，南宫易就不得而知了。
现在至少已经弄清了那副《鸿蒙太境图》上所留的八句谒语的大体意思，只要看完藏书楼里面剩下的那些书，南宫易就能直接离开嵩阳书院，自己来嵩阳书院的目的也就达成了。
这天，南宫易走出藏书楼时，天色还尚早，便打算一个人去外面的大街