众弟子又行了百里路程，行程之中，崔克在脑中翻出《万剑神诀》，自开篇逐字阅读，只见开篇写着：
剑者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，用功不已，而得超脱。道上有功，人间有行，功行圆满，乃受天书以返洞天，是谓剑神。
崔克看得迷茫，复而在心中一顿琢磨。
三乘，即声闻、缘觉、菩萨三乘，修炼此剑术到这三乘境界之时，应当不受道法所拘，想来创立这套剑术之人，只为行善天下，累积功德，待功行圆满之时，才能悟到这剑术真谛。
这开篇一页，将剑术要诣简而要之摘录其中，言下之意，那心怀歹念不行善事，功行不足圆满之人，是决然窥不见这剑术真谛，练不成这万剑神诀的。
崔克暗忖道：“这剑术精要所在，乃是考究凡人道行功德，我练武至今，杀人行凶之事做了不少，死在我一双手中的人更是无数，这诸多业障难报，如何再敢提及‘功德’二字？”
转身看了周众弟子，他们初出江湖，不谙世事，心性就如白纸般纯朴，自己尚且比起他们不如。
又一想，自己生平所杀，皆是大奸大恶之人，惩奸除恶，本就是行善之事，问心无愧，功行已到，又哪里会有业障？
想通此节，便放下心来。
第二篇起，竹简上下画了数个小人，那小人手中握有长剑，剑舞上下，招式凌厉非常，剑落之处奇妙怪异。
那剑尖忽而向左使出凌厉杀招，到一半时却又猛然停住，朝右轻轻一“刺”，刺中之后，剑不收回，反而身子顺势向前一跃，使一招横“斩”，因使剑之人重心变化，这一斩却能使出浑身劲力，势不可挡，若是面前真的有一个人给崔克这般刺中，必然被瞬间拦腰斩为两截！
“斩”势不尽，再接一“点”，这一招使剑尖清点敌手实非同小可，这一点看似普通随意，其实加上了“崩”的后劲，剑身就是
古今剑法，皆是剑随人动，以人之气，御剑之利。这套剑法却是不同，人的身子是非得跟着手中剑的走势，不断变幻步伐，所谓剑在何处，人随而至，正是如此。
崔克曾以“葬”之名，与天下无数能人异士对峙，从那神行宗的腿上功夫，到冥门的鬼手，什么奇招怪招没有见过？任他多么强大无匹，崔克亦能凭一双慧眼，识破其中破绽，致以败敌。
但见那竹简上所画小人，一招一式串联而起，舞出一套复杂的剑法，崔克苦苦思量，却寻不到破解之招。
又见一旁书有蝇头小楷，道：达摩四剑术。
后又详尽列出此章剑术的修炼要领，崔克沉心静气地看完，只觉得这区区几招基本的剑法，竟能化为十数招不同的攻势，且每一招都是精妙绝伦，无处破解。
想到透彻之处，将这四招融汇一通，心中茅塞顿开，明朗起来。
心道，天下武学果然博大精深，简简单单的四招刺、斩、点、崩！在这几个小人儿的手中，竟然变得这般繁缛复杂，变化多端，“刺”后接“斩”，“斩”完一“点”，“点”中有“崩”，虚虚实实，看似凌乱，却又隐隐有章可循，寻章而去，却忽地又从莫名之处刺来一剑，让人无暇顾及。
更厉害的是脚上步伐，为了配合这套任性的剑法，竹简上以大量篇幅注解脚上应当如何控制步伐，方才能跟上手中利剑。
步伐比之剑法更加凌乱不堪，忽而急前，俄而左右闪避，重心忽高忽低忽前忽后，崔克仗着自己曾修炼过神行宗的秘法“迷踪步”，脚底功夫本就十分了得，要学新的功夫，也并不很难，便随着那奇妙的步伐，在脑中一通乱想。