蒯良说：将军要想在这里征兵剿贼，担心群众不附，你就行仁政，做义事，搞教化，这样征来的将领和士兵就会敬仰你的恩德和正义，这就不用担心管理问题了。
蒯良当时做什么，管理家族事务，跟名士庞德公，黄承彦交情都非常不错，他的眼界是没办法跟常期混在官场的弟弟蒯越相提并论的。
刘表一想，这事不靠谱，又看蒯越，蒯越说：如果是在太平盛世，施仁义之政，搞教化还是不错的，但是现在是乱世，咋们要行权谋之术，兵不在多，在有几个好忠诚的将领，至于您刚才讲袁术，这个人有勇无谋不值一提的，不足为虑，他打不过咋们的，宗贼的头头都是贪婪，残暴的，这个更容易解决，只需要找几个能说会道，吹牛皮的人以利相许给他些宗贼头头诱来，列出十几条罪状，当场诛杀了就完事了。
刘表深以为然，又问：咋们除了宗贼之后，这地方怎么治理和防守呢。
蒯越说：咋们除了宗贼之患，士家门阀就会相附，老百姓就会欢迎咋们，感恩戴德，咋们就开始招兵安民，招个几个兵马，献据江陵，北守襄阳，咋们再以州牧的名义发召叫其他郡县来缴纳粮草，税赋，叫他们称臣，如果敢有不从者，就带兵去剿灭了他们，则荆州可定也，如果袁术带兵而至，咋们固守高城，袁术也是无能为力的。
刘表说：说的太好了，此策有雍季之论也。
雍季是个什么人呢，雍季是春秋晋文公一个重要的谋臣，当时晋国和强大的楚军交战，狐偃就进言文公，礼不厌美，战不厌诈，咋们用诈术就好了，文公就把这事告诉了雍季征求雍季的建议。
雍季说：咋们被逼的没有办法的时候行诈术，肯定是会有收获的，但是下一次再行诈术就不灵光了。
原话是：竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼;焚薮而畋，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
也就是竭泽而渔，成语典故的来历，刘表引用在这里是形容，我一个来荆州做个最高长官，没兵马，没钱粮，外有猛虎袁术，内有宗贼，礼义仁义先放一边，先行诈术把这荆州之地稳住，治理好地方的意思。
蒯越的办法有没有效果，非常的有效，不用几个月就杀了宗贼五十五个头目，不到一年就平定了荆州之地。