天黑后，沿青衣水而走，会找到鱼凫部落废墟之地，看下环水处有无小舟，没有则用废墟上的竹木制作，而后捕捉带上一只鱼凫部水老鸭。
舟过芦苇荡，需暗天转亮后便会离开蚕丛遗境，算是回到九州之地，并进入泯水。
泯水汹汹，是为暴河，顺流而下之时，留意世代生活于两岸的羌民，羌民会认为你是蚕丛鱼凫氏的人，应该不会做难。
而应过不久是他们羌历新年之时，你需带走一撮祭祀所用篝火的草木灰。
在进入江水之后，顺水经三峡，此时巫山两岸层林尽染，万山红遍，据传漫山红叶是为神女爱人之血泪所染。找到神女峰，摘取一片最红最艳的红叶。
如何判断这个，需要意会，莫用看，应去感觉，谨记心诚则灵。
在过了九曲回肠的荆水后，将来到一片茫茫千里大泽，此地江湖不分，江水漫流。
“云在江之北，梦于江之南。”
记得这句话，先至南方梦泽寻一名为“君山”之地。所谓：“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”
帝舜崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，为其忧郁而死的二妃便归于烟波浩渺中的一抹青山中。
二妃墓旁应有泪泪斑竹，可作简单祭拜后，取之作一叶竹排扁舟，转往江北云泽，寻汉水逆流而上。
人知珑辰氏在沧浪水，只是人们无法确认何处。有人说沧浪水是汉水别流，也谓之夏水，也有人说是汉水中有洲，名沧浪，所流经此处的即是沧浪水。
古老的荆楚域一直流传着《沧浪歌》，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
人们后来已不再找寻哪里才是“沧浪水”，也忘却了珑辰氏，沉浸于歌谣所喻之中，清则洗冠发，浑浊则洗脚，可谓：审时度势，随波逐流。
且需一路溯水，待心有所感，将巫山红叶揉以草木灰，扬灰水中做饵，应会引来一尾白玉鲟鳇，而后放水老鸭至水中捕捉，待水老鸭捉到白玉鲟鳇。则自食桑叶解吐丝，丝织编以长线，鲟鳇、竹排分系于两端。
鲟鳇为引，不久天地变换，汉水之上显“虚水”，即是沧浪水，乘竹排溯流而行，月升日落后，至此，以达珑辰氏避世隐居之所。
此刻，杨清站在漓带他来的青衣水白滩边，指间一枚碧绿桑叶，望向青衣寨的方向默默无语，此时天已由亮转为暗黑，周遭蒙蒙，隐约可见事物。
约几日前，杨清与沄信誓旦旦保证道：“我一定保证不让他们进来后影响到漓！”
沄听过后，只摇了摇头，尽显无奈道：“天可度，地可量，唯有人心不可防！”
而后沄见杨清不是很明白，又说道：“要知道，是你一个人先进来的！”
杨清当时听后有些无言，明白了沄所说的意思：不清楚会有多少的人进到这里，他们的目的是为了在这个上古时期的部落遗境找寻有价值之物。
尽管杨清现在知道这个地方只不过是蚕丛氏的桑梓之地，且遭受了一场浩劫，唯一剩下的便是这颗古桑与一位异常单纯的姑娘漓。
问题是他先进来了，等到大家找不到想要的东西时，谁愿相信杨清不是捷足先登，拿走了东西呢！沄的保证不足为凭，因为也许是存在某种交易。
最后，唯一的结果只能是动手，让沄与杨清了结才有可能打消其像毒草一样在心底蔓延的怀疑。
莫说沄不信任他人，就是杨清也无法按自己的想法去考虑他人的处事方式。
师叔宋明秋所言“白首相知尤按剑”的话语尤在耳边，沧澜山上云英之遭遇如在眼前。这会连可称为友