但秦放歌野心再大，也要一步步来才行，就算他现在把《霓裳羽衣曲》全部复原，还有霓裳羽衣舞和霓裳羽衣歌呢！这样的大曲，歌舞从来都是不分家的，像他现在做《琵琶行》《长恨歌》这样的音乐，截取其中的乐章就行，两首曲子中，他也用的是不同的乐章。
何况，他还没完成呢！也得多方面参考各种乐谱和记载才行，而现在想要找到残谱都不容易，更多的，还是要靠他自己的想象。
然后就是演奏乐器方面，仅凭林宝卿她们乐团这几把乐器是远远不够的，光气势就不足，乐器种类也太少了。
关于霓裳羽衣曲的演奏，白居易诗歌中提到的就有，“玲珑箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成”，有用到磬、箫、筝、笛、箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐文宗在宫廷里表演时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、竽各一件。其乐队编制比较接近清乐的系统，这一点可能与它追求文雅的效果有关。
这其中很多乐器，是连大型的民族管弦乐团都没有配备的，林宝卿她们这个小乐团更没办法配齐。
另外，此曲的音乐，据《碧鸡漫志》引唐郑嵎《津阳门诗注》的记载，其“散序”是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后依据他对女几山的神奇想象写成的。这一部分白居易认为相当精彩，所以他在《重题别东楼之一》诗中说“宴宜云髻新梳后，曲爱《霓裳》未拍时”。歌与破则是在凉州进天竺的《婆罗门》曲以后，吸收它的曲调续写而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本国的创作曲调，又有外来音乐的改编曲调。而外来音乐则取自印度的佛曲，用它来表现中国道教的神仙故事，有人说是来自龟兹的《婆罗门曲》。各种说法不一而论，但《霓裳羽衣曲》对于外来音乐的吸取，也是显而易见，这也是大唐音乐乃至大唐文化走向繁荣的重要表征之一。
当然，也为盛极而衰埋下了极深的隐患，并在安史之乱的时候爆发出来。
王紫梓即便对战争之类的事情再不感兴趣，也必须去了解，昨儿秦放歌演奏的《十面埋伏》也为她们做了相当好的典范。
不过今天的重点还是在这“霓裳羽衣曲”上，哪怕在这首《长恨歌》中，只是用了其中的部分乐章，也足以让陈天虹为之魂牵梦萦。
认真起来的时候，两节课的时间一晃而过，到吃饭的点秦放歌的生物钟也是格外准的，还有宋娴打电话过来问他们俩好了没，秦放歌的手机常年不是关机就是静音，她打的是王紫梓的手机，这姑娘还在感概呢，“时间过得也太快了！”
不过她也不好太多耽搁秦放歌这个大忙人的时间，尤其是吃饭时间。他现在连吃饭后的时间都被预定了的，还是黄静拉几个二胡手齐上，声势浩大王紫梓势单力薄根本惹不起。他下午还有课，宋娴和肖静茹的预约，就只能安排在晚饭之后了。
两人关好门下楼，到201教室的时候，黄静钱淑媛冯璐璐加奈子二胡四人组已经就位，热情的打过招呼后，黄静就跑去拿王紫梓手里的DV说要检查检查，惹来王紫梓一阵白眼。可当她说不怕查之后，又被黄静笑话，“王紫梓你什么时候这么没魅力了，这可不像你啊！”
王紫梓只能赏她一个字！
钱淑媛她们早就习惯根本不去管这两逗比，只笑着对秦放歌说他有一个小时吃饭休息，接下来的一个小时时间里秦放歌就归她们了。
秦放歌却说动作快点的话，用不了一个小时。
加奈子说，“宋娴她们已经点好菜了，你们直接过去吃就好，我们已经吃过了的！先练习预热一下！”
冯璐璐也讲，“下午我们去点菜，秦放歌这么辛苦，