五日后，大吉之日，不其侯府里，早就得到音讯的各方亲友济济一堂，继前番不其侯府庆祝伏泉平乱大捷后，又是一番热闹景象。
古之六礼，而冠礼居首，何也？
盖因《礼记·冠义》有云：冠礼，礼之始也。
冠礼实行于周代，是华夏后裔的成年礼，简单来说就是加冠以后，戴冠的本人将由毫无责任的“孺子”称帝正式跨入社会成为成年人，表示这位男青年到达一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，可以参加各项活动。自此之后，这个成年男青年需要履践孝、悌、忠、顺，为人子、为人弟、为人臣，只有这样，才可以称得上是“人”，也才有资格去治理他人，继而才能继承和发扬华夏之礼仪。
汉代遇到大事都要占卜，冠礼也不例外，且不仅要确定吉日，还要通过占卜决定由哪位宾客为其加冠。按理，冠礼应在在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。
然而，伏泉毕竟刚刚平乱归来，本来如果不是出了皇帝刘宏下诏令其带兵入京的事情，恐怕他平乱以后便应回本郡牧守，而不该入京，至于圣旨和赏赐等，则由小黄门或黄门侍郎代表天子押运送达。
不过现在，因为雒阳城里关于北征事情传言纷纷，伏完和刘华自然不敢正正经经的给伏泉举办繁琐的冠礼仪式，只能一切从简。毕竟，真要是那么做，伏泉就得去伏氏的宗庙之地琅琊郡，很显然，伏泉去不了也不可能去。
终究是大汉如今最有前途的外戚之一，凡是和伏氏有点渊源，又不是坚定的自命清高不与外戚合谋的基本都来了。当然，这里面大概也有那些人忌惮伏氏身为两汉大儒世家的名望的原因，传承日久，不便不来，反正伏泉的这场冠礼，连外朝士人的领袖司徒杨赐都掺加，倒是令他费解不已，只能用后世那一句“政治没有永恒的敌人，也没有永远的朋友”这一句话来解释。
三日前冠礼所选的筮客倒是与伏泉有些缘分，正是经历生死后，与伏泉关系匪浅的蔡邕，其虽然和雒阳诸多权贵交恶，但是他这次来雒阳时，有不其侯伏氏的旗号罩着，倒是没有太多麻烦。
终究许多厌恶蔡邕的人，也知道他就是来不其侯府参加仪式便走，不会停留多久，自然不会太过留意，再说，真要对蔡邕动手，这不是明摆着打伏氏的脸面吗？除非是想和伏氏硬拼，否则那些人只能对蔡邕进京睁一只眼，闭一只眼，只要他本人低调不再闹事便好。
冠礼前须斋戒三天，当然了，虽是硬性规定，却没有几人遵守，三日不食，到时还不把人饿得头昏眼花，哪里还有力气行冠礼。
有蔡邕陪伴，还有他那个小小年纪便长得秀气的女儿蔡琰陪伴，每天听琴谈诗，倒也不觉乏味，虽说是粗茶淡饭三日，但也未觉太过不好，之后，终于迎来了吉日。
汉代的冠礼过程要热闹许多，同样也是复杂许多。在等级森严的汉代，行将举行冠礼的青年人可以总共分为三类，即嫡子、孤子和庶子。
其中，正妻所生的儿子叫嫡子，而妾和婢生的儿子则叫庶子，另外，父亲已经去世的嫡子叫孤子。伏泉之父伏正乃是伏完兄长，当然肯定是庶兄，否则若是嫡兄的话，这不其侯的位置自然是伏正坐了，而不是给伏完坐了。而且伏泉父亲死得早，当时伏正、伏完之兄伏质尚在，两人并未分家，所以本来伏泉按理应以其父庶子的身份行礼。
不过，随着伏泉双亲早已去世，所以他从庶子变成了孤子，最终只能按照孤子的规矩举办冠礼。
清