你们都有些了解吧？”邱老问道。
看着我们都点头，邱老继续说道：“但是在甲骨文之前呢？我们都知道，一种文字的形成，特别是汉字的形成，不是蹴然一就的事情，那是在一个漫长的时间里，慢慢演化而成的。而我们现在看到的，是已经完全成熟，有着明确表述意义和系统性的甲骨文字。那么在它之前呢？”邱老设问道。
“《周易》上说：‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契。’但结绳记事的作用只是以实物来唤起人们的记忆，因此绝无演化为文字的可能，原始的文字应该是从绘画中产生的。在远古居民遗留下来的岩画、石刻符号、族徽等大量带有图案的信息中，又如何去判断哪一种仅仅是图画，哪一种是文字呢？以前曾有学者认为，可视图案复杂与否来决定，越古老，越偏于画的本意；而符号化成分越多，结构相对概括而简单的则偏于文字的本意。但是后来发现，在不同的文字中很难以这个标准衡量。所以后来又有语言学家将图画到文字的定义改为：一旦图画与语言形式之间出现了约定俗成的固定联系时，它就完成了向文字的过渡。比如说‘天’字，甲骨文里‘天’字上面是一个圆，下面是个人，根据学者的研究，现在可以肯定，这个‘天’字，上面的圆代表的是月亮，月亮下面有个人，这就是天。也就是说，当时人们约定俗成的认可了这个字就是天。但这个过程非常之漫长。”
“咱们都知道，汉字是一种表意字，又称方块字，有别于拉丁字母一类的表音字如英语。在汉字发展早期阶段，主要是西周以前，其象形程度较高，多使用意符和音符，甲骨文、金文均是如此。而随着汉字字形的演化，书写的规范，到隶书形成时，许多原先的表意字已看不出其表之‘意’，变成了记号。所以汉字发展到后来，成为意符——音符——记号文字体系。
而在甲骨文和原始文字符号间，目前尚未有通过考古手段发现中间类型的古代文字遗物，也许这个算是唯一的线索。”邱老说得兴起，指了指手中的金属棒。
听到这里，我又瞅了瞅符镇，当时他也有过类似的判断，只是没有邱老这么博学多才，并且有着系统的研究，可以严谨认真的从学术角度给出科学的论据和判断。
“然而通过对中国少数民族语言文字现状的调查，我们已经发现了两种古文字里的活化石：尔苏沙巴文和纳西东巴文。尔苏沙巴文是四川西部自称‘尔苏’人的文字，尔苏沙巴文有近二百个独体字，象形程度很高，有不少是照实物描绘下来的简单图画。”
“另一种较尔苏沙巴文成熟些的化石文字是著名的云南纳西族东巴文。东巴文现存经卷二万多册，在造字方法上，东巴文与其他汉古文字相似，有表意也有表音，但两者所处的发展阶段不同。比如‘日’字的甲骨文为圆圈中加一点（或一横、一小圆圈），东巴文则在圆圈内多加了表示光线四射的‘十’状笔画。还有一种造字法，如东巴文中借‘绿松石’来记‘绿色’；借‘火’表示‘红色’，这种‘义借’在甲骨文中也有。由于尔苏沙巴文、东巴文的原始性比甲骨文更强，所以反过来，也可以看出甲骨文的成熟性与系统性。”
“所以，我猜测的结果是，很有可能，这上面的图案，是比甲骨文更早的文字，介于甲骨文和原始符号之间时期的文字！”
(本章完)