高珣目送蔡邕离开后，又拿着酒樽，不断的向一众观礼嘉宾敬酒。这是高珣第一次戴冠参与宴会，所以，他的一举一行，都必须面面俱到。
何况，高珣此时是高家家主，又是朝廷新封的海盐侯。一旦他在这宴会上出现了什么失礼之处，很容易给人留下话柄。说他家族底蕴稀薄，即使是已经贵为侯爵，也只是沫猴而冠。
于是，高珣就像一个谦谦君子一般。每与嘉宾交谈，都是彬彬有礼。即使是吴郡四大士族与高珣有间隙之人，高珣也好像完全忘记了彼此之间，曾经发生的不愉快。也都是言而有雅，行而有礼。
宴会结束后，高珣都一一亲自送到门外。
高珣回到后院，把他要去蔡氏女过门一事，向高父与高氏禀报一番。
《诗经》有云：娶妻如之何，必告父母。娶妻如之何，匪媒不得。
在得到高父与高氏双双许可后，高珣趁着吴郡太守，还在蔡邕那盘旋的机会，立即把刑松给请了过来。毕竟高珣能与蔡邕联姻，都是刑松一手凑成。所以，刑松也算是他的媒人。
刑松对于高珣成亲，要他做媒人之事，自然是欣然答应。他如今还能安稳的坐在吴郡太守这个职位上，高珣的功劳必不可少。
光合七年，扬州黄巾军反贼，在刚起事的时候。如果不是高珣领着高家私兵平定，以当时黄巾军势如破竹的形式，吴郡定不可保。那他当时这个吴郡太守，就必少不了被朝廷追责。
要知道黄巾军反贼被平定后，中原地区的许多郡县的太守，国相，县令、县长不是被朝廷免职，就是被朝廷派廷尉抓入了大牢。其中的原因，就是他们平定黄巾军反贼不利。
所以，为了感谢高珣能让安稳的坐在吴郡郡守位置上，对于给高珣做媒人一事，刑松根本就没有抵触。甚至还向高珣提出，在高珣完婚当然，他还来给高珣当司仪。
对于高珣来说，刑松这个两千石的吴郡太守，能来给他当婚礼司仪，他当然是求之不得。汉代重礼仪，如果高家请的司仪身份越尊贵，那也就表明他对女方的越尊重。这也算是间接给蔡邕长了脸面。
于是，第二日。
刑松就带着高家准备的礼物，亲自上蔡邕的大门。
而高珣则又一次打开高氏的父庙大门，准备好三祭，又是一番礼仪禀告。
《礼记》规定：婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”
同时，汉代婚礼，秉承周代礼仪。
周代婚礼，不仅是华夏历朝历代婚礼的原型，也是后来所有汉族婚礼，在礼制上的集大成者。
所以，汉代婚礼，它包括婚前礼，正婚礼，婚后礼。
婚前礼又包括：纳采，问名，纳吉，纳征，请期五个步骤。而正婚礼包括：亲迎，妇至成礼，合卺，餕余设袵。婚后礼又叫成妇礼。它包括：妇见舅姑，舅姑醴妇，妇馈舅姑。
舅姑的称呼在春秋战国以前，就是男方父母。
而且，正婚礼又是整个婚礼中的重中之重。不像后世，随着时代的变迁，把婚前礼与婚后礼给消减了，甚至是取消。当然，在一些农村，还有一些这样的习俗。
所以，汉制婚礼的正婚仪式有：沃盥礼、同牢礼、合卺礼、拜堂礼、结发礼。而且都由赞者、司仪、执事等数人主持整个婚礼仪式。
同时，因为周制婚礼不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为婚礼是一件可以喧闹嘈杂的事。所以，汉制婚礼也是一样。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒妁开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁