也就是蓄气丹田，引天地之气入体，进儿达到长寿甚至成仙，但是也有其他的功法，那就是孔大耳朵后来的心斋，在以前叫中丹田，而老和尚用的是识海，那时候叫上丹田。当这种功法流传下来之后，谁都觉得很正常，可是随着这个世界的发展变化，人的欲望越来越大，诸侯开始割据，先前的功法在修炼的时候就出现了问题，很多人都难以修炼到天人境。当然李白眉是个例外，之后孔大耳朵第二次问道，也深深的触动了李白眉，李白眉想这改变那个现状，可终究与他同时代杰出的人太多，让他无从做起，于是选择西去，找一个偏僻荒芜的地方开始实践自己的想法，于是就有了化胡这件事。”
于靖想了想，也对，当时李白眉确实在这片土地上不好另立门庭的，再说他的想法当时似乎也不成熟啊，不然佛教最后不应该走向空寂。空寂就是死寂，彻底将人的七情六欲都灭了，人也就不能称为人了。
这是从一个极端走向另一个极端了。
于靖这才将这个世界的道儒释的关系搞清楚，但是他还有一点很好奇，那就是自己的武功究竟到了什么境界了？
PS：首先我对佛教不怀有恶意，我采用老子化胡之说，也只是为了挈合本书开篇的故事的背景。关于问心斋记载在《庄子.人世间》中，而前面从《浮生若梦问心斋》到《新生》都是为心斋这个服务的，当然为了让心斋的幻境不是那么无趣，不被读者一眼看穿，在于靖再次醒来之后，做了一个写实的处理，不知道有没有看到《退隐江湖》那一章以为完结的…哈哈…最后，关于上丹田、中丹田、下丹田的说法，在修道的时候就有了，我只是附会地用在了本书中。至于道、儒、释三者之间的说法，有不妥之处，就不要喷了。
因为写书不容易，还要被说抄袭，心很累的。不过，本书争取会在十一前完本，就这样…
(本章完)