养于高僧大德门下。元氏舍不得，隔年女婴病重，元氏梦父亲斛律光对其叹曰“蜘蛛结网终不圆，明月侵云长可怜。紫陌红尘身外事，青灯古佛问流年。”元氏笃信不违，遂寄养女婴于建国寺内以求庇护。聿明弥为女婴取佛前七宝之一，消病避邪灵物“琉璃”为名，以祈祛病、坚韧、智慧。后琉璃果痊愈，及长，生的伶俐可爱，斛律弥颇为怜惜，传予些修身养性之法。
开皇十三年（593年），隋文帝杨坚因长安大兴城内时有妖妄怪异之象，命太常寺少卿兼太医令金承渊筹建咒禁署，以祛除邪魅为厉者。金承渊慕名请聿明弥至长安任咒禁博士，聿明弥回绝。隋文帝得奏后，令金承渊亲至开封诏宣。聿明弥预知，携琉璃离开建国寺，留予金承渊四句箴言与一卷《咒禁术》。金承渊见箴言不以为然，又见《咒禁术》记载的方术多诡谲怪诞，但许多救死扶伤之法功效出人意表，便携书回京复命。次年，太常寺开设咒禁署，自此咒禁与医、针、按摩、符印并列为医科五法。
再话聿明弥四方游历数年后，入长安鄠县草堂寺修持。一日聿明弥为弟子们讲解《悲华经》，末了一弟子叹道：“如师父所言，此世所历之劫为‘贤劫’，将有千佛出世。第四尊佛释迦牟尼已入灭两千余年，需待百万年后，方有弥勒佛出世。这期间教法转微，一阐提辈出，看来纵能修行，亦不易证果。”另一弟子道：“事在人为，虽处末法，幸有韦陀菩萨发愿护持修行之人，待九千九百九十九位佛得道后，自己再得道成为贤劫最后一尊佛，名曰楼至佛……”
琉璃尚不足十岁，笑着打断道：“我读《楞伽经》时，见里面也写了一阐提难以成佛的缘故。说一阐提有二种，一为断善阐提，焚烧一切善根。不信因果，造五逆十恶，极难成佛。二者为大悲阐提，即怜愍一切众生的大悲菩萨，发愿一切众生成佛后，自己再成佛。因众生至多，时间至久，所以也极难成佛。我想韦陀菩萨执着于护持众佛，自然就成为大悲阐提。菩萨尚如此，那么这世间芸芸众生，各有所执，变为大大小小的一阐提，也没什么打紧吧。我又看《妙法莲华经玄义》释论里说道，三界无别法，唯是一心作。心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。可见本无菩萨、凡人、一阐提之分，任他是谁，单凭一念就可彼此转化。两位师兄若是整日为这个烦恼，岂不也起了执念，终将变成了老一阐提？不如专心修炼，待水到渠成，必定会得一个结果。”
聿明弥闻琉璃言如醍醐灌顶，大笑道：“老衲于今方悟道生对先祖所说法意，一阐提本是众生，众生即是一阐提也。”由是照察佛心，体悟诸法实相，了然无碍。而琉璃虽舌灿莲花，到底还是年幼，说罢仍漫不经心自去玩耍。聿明弥知其是佛性禅心，故而水过无痕。亦不加以约束，只自此善加引导，将毕生所学一一悉心教导了去。
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备注：
舍利弗：释迦牟尼十大弟子之一。
鄠县：今陕西户县。
健康：今南京市。
《泥洹经》：泥洹即涅槃（洹音同还），属小乘涅槃经。本经缺少大乘涅槃经所说之“佛身常住”、“众生悉有佛性”等论旨。
大本《涅盘经》：即《大般涅盘经》，也称《涅盘经》。
一阐提：阐音同产。
有情：佛教指具有生命之一切众生。包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等。
邺城：今河北临漳县。
精舍：出家人修炼场所。
太卜令：负责阴阳卜筮之法，帮助天子决定诸疑，观国家之吉凶的职务。
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