天下没有哪个门派，比四照堂更了解五行运数。
太上老君炼化【七彩宝莲昊天灯】，用于甄别截教功法五行所属，以便分门别类加以研习，矫正截教杂乱无章的练气功法。
【七彩宝莲昊天灯】藏于四照堂禁地，千百年来仅有四照堂堂主，以及为数不多的几位长老，知晓关于【四照点灯】之事，是以五行运数之说，天下无人知晓。
春秋时期，礼崩乐坏，天下纷乱。君不仁，臣不忠，父不慈，子不孝。群雄逐鹿，以暴易暴，烧杀劫掠，百姓涂炭。
与世无争的修仙界，不忍苍生受此苦难。再入凡尘，悬壶济世，以毕生之所学，救百姓于水火。
微言大义的治世之策，如雨后春笋层出不穷，于是便有了百家争鸣的时代。
在诸子百家之言中，亦不乏四照堂先人。当时的四照堂主蔡墨，官居晋国太史大夫，其被后世称为史墨。他擅长以天文星象寓事，劝说君主施行仁政爱戴百姓。
蔡墨依据老君之法，首创设置【五行之官】，辅佐君王治国理政，开五行相生之先河，从此天地间才有了五行之说。
悬壶济世的四照堂，在短短数十年之内。巧用五行运数之妙，救百姓于水火，消灾祛病，替天行道。从而使得五行运数，在巫蛊和医药方面，迅速狂飙猛进，成为一家之言。
随着五行运数的盛行，免不了惹来很多眼红多事之人，因此也惹下了不少麻烦。阴阳家的极力谴责和驳斥，就是对五行之说的坚决否定。
阴阳家认为，天地万物非白即黑，阴阳之数乃宇宙法则，又岂有什么五行怪论，故此处处诋毁诽谤。
秦始皇一统六合，崇尚阴阳家求仙之术，五行运数之说亦被不断篡改，最终成为依附于阴阳而生，基于阴阳之下的衍生论调，
汉朝建立后，黄老之术盛行。阴阳家逐渐沦为绝学，五行之数才得以大行其道，并逐渐被各宗各派所采纳，特别是在以道为尊的大唐王朝，更加对五行运数推崇备至。而后伴随着四照堂的威名远播，五行运数如今已家喻户晓。
武当派巧用五行运数，使自身功法大为精进。然而归根结底，四照堂才是五行运数的本尊，是五行运数的开山鼻祖，其余各派不过是树上开花罢了
慕容杰诡异的功法，让石友道人不解其意。天地间任何功法，都有其自身极限性。纵然【金顶无相功】那样的奇异功法，能够将自身全然伪装成火系功法，但就其本质仍是金系功法，并未能改变原本功法自身的属性。天地间任何武修乃至大罗金仙，恐怕都没有改变功法属性的能耐。
千百年前太上老君创出【四照神功】，也并非是对功法属性进行改变，而是针对不同功法进行甄别归类，再以交泰相生方式进行转化，归根结底只能说那是一种功法过渡的方式，而并非直接改变功法属性的方式。
慕容杰每次出招，功法属性截然不同。若他所施展的不是【四照神功】，天地间又还能有什么功法，足以同时具备多种属性，又不需要【四照神功】加以交泰转化。
但凡对五行运数略知一二的武修，都不难从慕容杰的招术中看出这点。
上官裕贵为四照堂主，又高坐在老君殿前，居高临下将一切尽收眼底，没有人比他看得更清楚。
上官裕同石友道人一样，对慕容杰怪异的功法，感到万分惊愕，甚至有些不可思议。
俗话说得好，姜还是老的辣。上官裕执掌四照堂十几年，自认为也算博古通今，加之多年来对于天下各类奇异功法，他所见所闻不少，却从没见过如此神似【四照神功】的功法。
对于【四照神功】，上官裕比石友道人清楚