的爱戴，便有人进言效法汉高祖初年第一个在越南称帝的中国人赵佗，若不称帝自立，亦可割据一方，却被他断然拒绝了。
因为他服膺《春秋》的“定天下之邪正”的理念，和对中原故土的认同，希望能不做皇帝却比皇帝至尊更受人民爱戴。
虽然士燮一直不愿意称帝，可在他去世后，越人还是三度追赠封号。
1285年他被封为“嘉应大王”，五年后，加添“善感”两字，1313年，又增“灵武”两字。
士燮之所以会得到“灵武”量子作为谥号，还有一个近乎扯淡的传说。
那就是复活。
相传士燮是中毒身亡的，可再入葬三天后又离奇复活了，在这之后，每过上几十上百年，只要有人到交州，也就是骆越当初的范围内，就会见到一个行为怪异的人，衣冠端雅，器宇不凡，可在仔细一看，又突然不见了。
有人曾老远勒住了马问其居所，他总会说我就住在士王庙里，而这个士王庙就是越人为纪念士燮所盖的一处庙宇。
甚至到了法国殖民时期，还有关于士王的只怪传说流出，但是流传不广。
自古传说无非是怪力乱神，可不论是什么样的传说，都不是简单地凭空捏造，大多都是有事实依据的，而这些正史野文中多记载的种种事迹都说明了几个问题。
第一，士燮此人的本事极大，能在三国逐鹿中原的年代安居于西南一隅自治四十余年，可见其手段和能力。
第二，此人能死而复生，虽然这一点说起来比较扯淡，可经历了擘博公主木的事情后，我对于这些神话传说的认知也产生了变化，这传说有五成的可能是真的。
第三，从以上两条不难推断出来，士燮的身边，一定有一位大能，这位大能几乎可以用手眼通天来形容，如果非要让我对其能力进行量化的话，我觉得至少不会比擘博公主差。
“我曾经听圈子里的朋友提过，在南越的群山中，有一处神仙墓，叫做龙母镇棺墓，墓中有龙母的法力，相传能找到这神仙墓的人，就能得到龙母的传承，呼风唤雨，超脱尘轮。”小云叙述完后，白慕声微微蹙了下眉头，沉声说出了这样一句话。
(本章完)