超脱、逆天，有的只会是“适者生存”。
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混沌一族为天所弃，盘古应时而生，一饮一啄，早有天定。盘古毁灭了魔神，除去了宇宙演化的最大阻碍。然而他的使命尚未完结，混沌犹在，洪荒未出。
“破而后立，败而后成，置之死地而后生。”又如俗语云：“旧的不去，新的不来。”
盘古手中利斧乃是混沌青莲的莲子壳所化，法则力量浑厚，生命气息堪比混沌青莲本体，杀伐之气更胜，正是开天辟地的不二之选。只见盘古握紧利斧，立于混沌之中，闭上了双眼，冥想，暗合天道，只待睁开眼睛的那一刹那。
在天道的运转之下，在混沌大战中苟延残喘下来的生灵心中泛起了一丝危机，只觉得盘古所在之处不便久留，早已是逃之夭夭，能逃多远是多远，逃得不远的又是另一番“优胜劣汰”。当然，也有注定逃不掉的，例如混沌青莲，它扎根于混沌，混沌既去，它又如何能够自处。
一纪元过去，生灵能活下多少，听天由命吧！盘古双目圆睁，不怒自威，双手挥动利斧，竭尽全力的一次横劈。斧刃自盘古之地发出，横穿宇宙，一道横亘光年的时空裂缝出现，那无尽吸力将混沌之气聚为一团，竟是化作天地雏形——清者为天，浊者为地。时空裂缝在天道的修复之下转瞬即逝，天地恰到好处地被吸到裂缝之地便停住。
只是天地之形未定，还需一事。盘古早已窜入天地之间，以自身为柱，顶天立地。正是天道无情，魔神之后，盘古便是下一个魔神，所以他注定命殒。果不其然，盘古身化洪荒，脊梁柱正是洪荒第一山——周山。周山如何变作不周山，此是后话，暂且不提。
“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。”④
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①法则语言、法则文字是混沌乃至洪荒中的所有物种的共通的原始沟通方式。法则语言和法则文字是生灵天生就会的，但其中某些语言或文字的意思不是所有生灵都能理解的。它的性质就好像身体语言，大家都会比划，但不是每个人都能看得懂。
②《道之外的道》里，广义的人即是有着人族一般的智慧和情感的生命体，可以完全修成人形。狭义的人即是人族。妖可以修成人形、却保留部分原物种的样貌，精有一定的智慧，怪指的是奇模怪样、智慧未知的生命体，仙是高度进化的人，神是体制内的仙，鬼是灵魂的变异体。以下为参考：
礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸（象形字，同“草”）、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》
《左传》曰:“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”故《崆峒问答》曰:“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”又曰：“妖则去其人。”其意在于妖是由人造或者人化成的，而是我们说畜生植物是成精，而怪指的是异物。人一旦失去伦常，那么妖就出现形成了。
③《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日