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而在另外一方面，张嘉师在公元前204年的11月22日，再次接到了西羌大规模叩边的消息。
“他们烦不烦啊？年初才被匈奴人打得满地找牙，现在还来？”
张士心小声的嘀咕着这么一句话，而他身边的嬴玥汐则是不禁捂嘴一笑。
张嘉师下意识的摸了摸鼻子，好一会才说道：“郑福，去请丞相等人来商议。”
“是，王上。”
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在青玉灵书当中，对于西羌的记载如下：西羌旧在陕西四川塞外。
《四夷传》：西羌本自三苗，舜徙之三危，今河关西南羌地是也。滨于赐支，至于河首，绵地千里。赐支，析支也。夏、商、周之际，或从侯伯征伐有功，天子爵之，以为蕃服。羌爰剑者，秦厉公时，为秦所执，以为奴隶。羌人谓奴为无弋，故号为无弋爰剑。后得亡归，将其种人南出赐支河曲西数千里。其后子孙各自为种。或为牦牛种，越羌是也。或为白马种，广汉羌是也。或为参狼种，武都羌是也。至爰剑曾孙忍及弟舞独留湟中，忍生子研，故羌中号其后为研种。汉景帝时，研种留何求守陇西塞。于是徙留何等于狄道安故。及武帝西逐诸羌，乃渡河湟，筑令居塞，始置护羌校尉。从爰剑种五世至研，研最豪健。十三世至烧当，复豪。其子孙更以烧当为种号。滇良者，烧当之玄孙。时王莽篡位，四夷内侵。及莽败，众羌还据西海。光武之世，以牛邯为护羌校尉。自烧当至滇良，世居河北大允谷，种小人贫。而先零、卑湳皆强富，数侵犯之。滇良父子积怒，从大榆中入，掩击先零、卑湳，大破之。掠财畜，居大榆中，由是始强。滇良死，子滇吾立，部落转盛，常雄诸羌。晋时内附，以其地属浚山郡。宋、齐亦得之。后为西魏所有。《魏书》：白水羌像舒治者，常为羌豪，自称邓至王。其子舒彭遣子内附，为小番。关中乱，乃绝。西魏末，平邓至番，有其地。后周保定五年，置龙涸防。今四川松潘卫是其地也。
这一份主要是来自张嘉师原来世界的历史记载，说出了西羌的历史悠长以及相当的难以对付。
毕竟西羌的时间跨度，甚至比起匈奴人更加悠长。
当然，吐蕃人到底跟西羌人有没有直接关系，张嘉师认为吐蕃人起源的两种说法，第一种非常扯谈。
吐蕃民族的来源，《王统世系明鉴》记载，是猕猴与岩魔女结合生出最早的人类，其后子孙繁衍，分别在今西藏各地开垦平地，建筑城邑。直到聂赤赞普，即吐蕃王系第一代赞普（王）从天降临，才有了君臣之分。西藏山南地区的首府泽当（藏语，意为游戏的平地），传说即猕猴及其子女玩耍的场所；泽当附近的山上，还有“猴子洞”的古迹。这种“猕猴变人”的传说，在一定程度上反映了历史发展的真实性，也是古代藏族对本民族来源的具有普遍性的看法。
在某个意义上，猕猴变成人类，确实是符合物种起源以及进化理论，但是张嘉师怎么着都不可能相信这种说法。
相反，张嘉师更加相信的是《新唐书》援引《后汉书》以来诸史籍的描述，认为“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间”。在西羌诸部中的发羌、唐旄，早在公元1～2世纪时，即居住在析支水迤西，其地距中原绝远，互无往还。《新唐书》根据“蕃发声近”的理由，认为吐蕃即发羌的后裔。
还有另一说，吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后。秃发利鹿孤有二子，一名樊尼，一名傉檀。傉檀为西秦乞伏炽磐所灭；樊尼率残部臣服于北凉沮渠蒙逊。北凉亡，樊尼率所部过积石山，西越黄河，成为诸羌部的首领。
而西羌人到底是不是吐蕃人的起源之一，这一