稷下学宫，在临淄城的城墙外围。
但是在这个地区，经历过将近二十年时间的荒废之后，以及淳于越等人的离开或者是死亡，早已经变得人事全非。
而本来相对比较恢宏的稷下学宫外围，已经变得相当的残旧。
张嘉师来这个地方，并不是一个人来的。除了随行的淳于秋之外，张嘉师身边还有超过一百名实力不错的好手护卫。而这其中，驭勇自然是不例外。
但是走在街道上的张嘉师，也不算是特别的让人感觉到突兀，而张嘉师本身也没有穿着太过于明显的服饰来表明身份，而从外表上看来，张嘉师更像是进入到临淄城的一个秦军高官。
也许这种身份在临淄城还会有些许的危险，但是与张嘉师明目张胆的继续自己的摄政王服饰打扮相比，还算是有非常高的保险系数。
而面对这个情况，张嘉师反而有些不满，因为他本意是更加贴近平民，打算来一次微服私访。
但是么，无论是李左车还是后胥等文武，在听到了张嘉师的想法之后，很是反对张嘉师这样做。
这也就演变成眼下的这么一种局面。
……
稷下学宫原本还是配备了相当数量的护卫以及有一些比较低矮的围墙进行保护。
但是在淳于越死后，稷下学宫的情况变成了越来越荒芜。张嘉师看到的是一个很多地方都长满了野草，甚至是还能够看到一些坟墓。
这些坟墓，并不是原来稷下学宫的人员的陵墓，而是在这十几年的时间当中，偶尔来到这个地方暂居，而死在他们居住在这个地方的人的坟墓。
这些人很多都是流民，或者是没有能够在临淄城找到居住之地的人员。
而眼下，也许是前一段时间的战争，让居住在这个地方的流民也人去楼空。
在这么一种情况下，张嘉师不认为稷下学宫还有什么有价值的东西被保留下来。
但是淳于秋在微微一声叹息之后，抱着自己的儿子淳于珒，进入到事实上已经被清理过一次，主要是警戒有可能出现危险的稷下学宫主殿。
……
从稷下学宫的大门到这个主殿，距离并不算是太短，但是淳于秋抱着淳于珒的行走速度并不算太慢。
但是在进入到这个主殿之后，淳于秋看到的是，原本也是被齐王多年投入而购置的大量器具早已经损毁或者是被焚烧偷窃。
而淳于秋则是喃喃说出了一句话：“要是邹子以及孟子等人看到这种情况，说不定会后悔自己也曾经在这个地方付出了自己的心血。”
邹子，就是指推论出“五德始终说”的贤人邹衍。他同样也是曾经求学于稷下学宫的人。
他是战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物，战国末期齐国人。据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余岁。主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，然而终以儒术为其旨归。“邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。……邹子之作变化之术，亦归于仁义”（《盐铁论?论儒第十一》）。“邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折；守一隅而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。于是，推大圣终始之运，以喻王公列士……”（《盐铁论?论邹第五十三》）。
燕昭王招贤纳士，为郭隗