人体解剖学的发展以及普及，在古代受到限制的原因很多，但是更主要的是当其时的人没有几个会希望接触这种让他们很难接受的事情。
张嘉师记得在青玉灵书当中提及到一个比较有意思的事情，那就是据说在五代十国时期，有一个藩镇节度使打算对人体方面的情况进行研究，但是在经过很多次选择相应人员进行这一点工作的时候，最终都是得到失败的结果。而这些人员不乏战场上久战余生的老兵甚至是多年的屠夫。但是他们最终都是没有一个人能够在这一方面让这个藩镇节度使满意。最终，这个事情得到的是一个无疾而终的结果。
张嘉师不太认同这个记载在青玉灵书当中的说法，对于他而言，在当其时没有几个人能够做到在人体解剖方面有着自己的观点想法，甚至是接受这种方式的人员存在，是比较正常的事情。但是像是一个节度使之类的人为何想要做这一点，青玉灵书一来没有说明原因，二来张嘉师本身也不是太认同这个说法有什么可信度。
而在这几年的时间内，张嘉师并非没有想过将解剖这个方面的学说发展形成自己的一个体系，但是张嘉师依旧是遇到了相应的难题。
尸体的来源是一个方面，而尸体的保存问题也是另外一个方面。
尸体的来源事实上与尸体的保存，两者算是相辅相成的。尸体若是能够保存得长时间而不会有太大的问题存在，那么其来源就能够得到较为有效的保障。
但是眼下的情况而言，张嘉师不认为想要做到这一点是很轻松的事情。
尸体防腐技术虽然可以说是从很久远的时候就有之，这一点可以算是人类社会发展到一定历史时期而产生的有意识的行为。
古人认为，坟墓是死后在阴间生活的另外一个场所，所以为了保证自己在地下继续享受生前的荣华富贵，所以很重视墓室的修建，并进行一定的措施进行保护。而对于尸体的保存，则是保证形魄的重要措施，所以墓葬之内的防腐处理也就包含两个方面的因素：一是对尸体的防腐处理，二是对用以保存尸体的棺椁进行处理。
而后世则是将这些尸体防腐技术分为八个情况。
死后即时沐浴消毒：
这一点主要是后世马王堆古墓出土女尸的防腐手段：为了保持尸体的完好，古人死后入殓之前首先要进行沐浴，先要用香汤沐浴尸体，再用酒擦洗。这种习俗起源很早，早在东周时期就已经存在了。周王室主管祭祀的官员小宗伯下就有郁人和裸人两种差役，前者用郁金香草煮汤和用黑黍酿酒，后者则用香汤和黍酒沐浴尸体。浴尸活动一般选在招魂之礼进行完毕之后，由甸人、管人、祝、外御等负责实施。
《周礼注疏》卷十九中有王死后沐浴时用酒浴尸的记载：“王崩大肆，以秬”，就是说，周朝的王侯死后都要进行沐浴，沐浴用的就是黍酒。
据说这样沐浴出来的尸体能够保持香美而不致有腐臭味。对此，贾公彦疏：“大丧筑鬻，则此酒中兼有郁金香草，故得香美也。”
其实，用这种以混合郁金香汁液的酒对尸体进行沐浴，和活着的人用于煮兰汤以沐浴的兰一样，具有清香和消毒作用。长沙马王堆一号汉墓发掘之后，有关研究人员对棺液进行化验，检测出了乙醇和乙酸。这说明了说明埋葬之时棺内放置使用了酒。人死后进行沐浴的习俗，主要是出于这样的考虑：人死后的灵魂要到祖先那里去，人不干净，祖先要拒纳死者；另一方面，用酒沐浴尸体，经过蒸煮后，实际上具有一种消毒和杀菌的作用。酒的喷洒则更有利于封棺后加速棺内氧耗，建立缺氧条件，并在一定的时间内可以抑制细菌的生长和繁殖，使尸体在最初的腐败过程减慢或停止下来，这样对于尸体防腐及保存是