中国的道教门派多以符箓或者是修炼自然之法著称。但是在历史上也不乏修炼个人能力为主的武术门派。
在后世的不少的小说当中，“北少林，南武当”可以说是元明之际之后的武侠小说的门派翘楚的称呼。
而张嘉师虽然没有去过武当派甚至是武当山，但是他在一段时间内曾经接触过一个武当内门弟子，并且得以学习一些武学技巧。
只不过张嘉师一开始并非是武学著称的道士，若非是在穿越在大秦帝国之处有着三年时间的修炼，并且得益于青玉灵书当中的一些功法辅助，恐怕他在出山之际，就会遇到很大的麻烦。
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而除了在小说之外，武当山或者是武当派在历史上也算是享有盛名的道教门派。
尤其是在武学方面，在全真派逐渐分出数个如同华山派之类的小型道门，武当派就逐渐取代了全真教在武学方面的地位。
武当派的门派立名为武当的原因：
一：取自“非真武不足当之”，——道家真武大帝对武当山的赞美。
二：武，止戈也。但如果不曾有勇气使用兵器又如何谈得上放下兵器。勇者无畏，仁者无敌。当，及时也，果勇也。有当机立断，敢作敢当的意味。
这也就是说：立派人张三丰.希望武当弟子能有行侠仗义长剑出鞘的勇气也有及时收剑归鞘的仁心。
而在武学方面，武当派强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。
而武当派的创始人就是张三丰真人。
张三丰，元代技击家，武当派道人，武当丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。
《明史?方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰子其道号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人日：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁於兵，三丰与其徒去荆榛．辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”
厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。
据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。
明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。
传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。
这一点与某些小说的描述不一，因为并没有明确的资料显示武当派或者是张三丰有介入元末明初战乱的资料。
洪武二十四年朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年，诏封通微显化真