孔斌也没想到自己会在一个月之后再次回到深海，而且还会来的如此平淡，颇有深藏功与名的味道。
与前面三次相比，更可谓是一个在天一个在地，曾经孔斌幻想过第四次自己再来深海时会是什么样子，是不是有更加显赫的地位；或者说将会有更加耀眼的光环加身。
然而并不是，实际上却是如此平淡，就像世人所说的那样，真理往往隐藏于平淡之中。
不过却胜在平淡。孔斌发现自己的心不知道在什么时候已经变得如此浮华，完全没有了以前那种对武道的赤诚。
不知道从什么时候开始，孔斌开始关注他人对自己的看法，自己的地位、身份等等，心灵不知道从什么时候开始堕落了，在不知不觉间被这滚滚红尘掩盖住自己最赤诚、最无暇的赤子之心。
老子在《道德经》里曾云：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”五祖弘忍大师在传衣钵给六祖慧能之前，曾要求门下弟子都写一个偈语，当时其门下大弟子神秀曾作偈语：“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
其意是说每个人都应该时时刻刻刻不断的自省自身，看看自己的行为是否符合自己心中的要求，有没有逾越自己的在心目中对自己要求的准线。与儒家曾子的“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”异曲同工。
虽然后来被六祖慧能更高一层，更加符合禅宗意境的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”给比了下去。六祖慧能的意思是说这个世间根本就没有什么尘埃，又从何处去扫尘埃。
神秀还停留在守身扫尘的境界，红尘万丈，众生种种诱惑还能对他的心灵造成影响，因此要时时刻刻的反省自身。但六祖慧能对心灵的修炼已经达到了万物不能动其心的地步，外界种种诱惑，芸芸众生之苦，诸如一切，都是过往云烟，深和合佛家禅宗我见花开的理念。
但对于这时时刻刻在万丈红尘中苦苦挣扎的芸芸众生来说，六祖慧能的境界太过于高妙，世间能做到的没有几人。
孔斌自认为自己没有六组慧能那种出世、超拔一切的心态，他现在和芸芸众生一样，都是这万丈红尘中苦苦挣扎，相对而言，还是神秀大师的心态更符合他现在的状况，对他帮助更大。
对孔斌而言，当他什么时候慢慢的让心灵重新变得澄澈如一，专气如婴儿般的赤子之心时，他的心灵就已经洗尽铅华，返璞归真了，这时他的心灵修炼也就到家了。
孔斌在心里庆幸自己这次回到深海是平平淡淡的，要不能就不可能能够及时发现心灵的状况，这对他以后的修炼会有很大的危害，而且越到后面，危害越大。
甚至会让他终生停滞在某一境界。
这时孔斌心里浮现两个字：“捧杀”，同时也明白了为什么古往今来如此多的天才妖孽前期修为和实力提升速度飞快，而越到后期却越慢，甚至还不如普通修炼者，到了后面更是彻底停滞在某一境界，看看那些被自己远远甩在后面的人重新超过自己，甚至远远把自己甩在后面。
无它，心灵耳！前期实力飞快，导致心灵境界不过关，到了后期，当修为与心灵境界差距越来越大时，就越来越难驾驭住这强大的力量，甚至会做出一些天怒人怨的事情来，害人害己。
想到这里，孔斌心里就一阵后怕，同时也更加庆幸自己能够趁早发现这个问题，要知道这种事情越到后面越麻烦，也越难改正。孔斌现在终于明白为什么无论是什么方式的修炼者都要求心境修炼，而且还越高越好。
因为，心灵的修炼虽然无形无相，但它确是内在的修炼，是每个人对世界，