第46章：
石碑上千姿百态的蝌蚪文我们谁也看不懂，究竟记述了些什么也没人知道，只有去绵浮万千的猜想了。但是石碑上的一副图纹却十分显突，虽也琢迹漫漶却很是吸引眼球。这也许是古人留给我们了解这座沙湖的唯一参考信息了，大家便围观过去。
矿灯的光柱反复游离在这幅图纹之上，越看我们就越是惊叹！五米多高的崴嵬石碑上竟然刻画着一副神话般的楼阁琼邸。一座下窄上宽的城池宝地，就像是神话故事里的浮游城，完全是漂浮在云朵之上的。而浮游城的下方是跌宕起伏的沙丘，沙丘上刻画了很多人和骆驼的形象，信徒般或站或跪的仰望着半空上的浮游城。这画面很是壮观和神秘，似乎很遥远却又像是很真实，只可惜我们谁也看不懂蝌蚪文，无法参照这些文字信息来审辨它究竟是古人的憧憬和想象，还是某一地方的场景刻画。
只不过我想应该只是古人对神族的一种向往和想象，否则就不是地球上的地方。
我觉得这画面和《山海经》中的云城很相似，也许这里的古人只是参照这本书中的神居阛阓，结合自己的想象刻画在这样的一面石碑上，用以对先人的缅怀和祈福。这里毕竟联通赫尔亲王的坟墓陵寝，这也许是一面墓碑。
这时李美娟好像看到了什么。脸色有些暗沉。我以为她胳膊上的伤口惹疼就去慰问两句。
“李队长，你要紧吗？我看你气色很不好。”
李美娟抬起胳膊看了一眼，腼淡的笑一笑，对我摇了摇头：“我不要紧。”说完李美娟忽然又问我说：“胡警官，你对游牧民族的崇拜文明了解多少？他们……祈跪膜拜的神灵或者说图腾是什么？”
对于游牧民族的信仰史我知道的还真不多，但好在平时也看一些南征北战的历史题材，多少还是知道了点。想了想，我便对李美娟说：“在各个历史时期他们有着不同的称呼和不同的崇拜信仰图腾。成吉思汗年代的大蒙古崇拜鹰；往前是突厥和鲜卑民族，图腾是狼和熊；再往前是党项和突厥，图腾是狼和汉族的龙；再往前便是大匈奴时期，他们崇拜一种长独角的骆驼，但后期的匈奴受汉族影响也是崇拜龙和狼；再往前可能是红山年代了吧，对于那个历史时期没有任何的文献记载，只是在一些出土文物中发现了玉猪龙。”
李美娟听罢，思索片刻便对我说：“如此说来，游牧民族崇拜时间最长的，是龙和狼。”
我点头认可：“绝对是！狼性一直是游牧民族推崇和的精神向往。而北部常年干旱无雨，对于能下一场雨的渴望也尤为强烈，所以汉民族中掌控降雨神职的龙文化，也得到了他们的推崇和膜拜。”
说完就见李美娟俏眉微蹙，抬起胳膊指向石碑上的图纹对我说：“所以说，图纹中的宫殿是狼神的居所？”
我的视力不太佳，忙把眼镜拿出来用胳膊肘擦了擦。举着强光手电仔细一看，果见图纹中的浮游城上有一座气宇轩昂的宫殿楼阁，而楼阁上刻画了很多犬类动物的身影。甚至有一个长着狼头人身的怪物，杵着王权拐杖头戴皇冠。看上去有点不伦不类，却又十分的威严跋扈，场景诡异异常。
但是仔细的看又觉得不伦不类。图纹中的狼怎么看怎么别捏：眯着一双又细又长的小眼睛，尖尖的嘴颚和下巴，耳朵长而不立……。
我和李美娟也都是越看越觉得古怪，好像看的久了就觉得那些图纹中的狼正斜视着你怨怼而又狡诈的诡笑着。而这时孟华却一语中的的说了句：“我瞅着怎么像是狐狸？”
闻言我和李美娟这才一恍惊释，画面中不伦不类的动物的确不像狼，更像是简化描刻出的狐狸样貌。
狐狸？我的智慧有限，联想不到更多关于狐狸和