“你是？”“坊间传言，你的刀，以及我的枪，都是史无前例地一绝，因此特来会会你！”“莫非，是就是那个，岛国第一勇士——真田信村？”“真是在下，还请赐教！”话音刚落，他便举着手中的武器，摆出了战斗架势！“既然如此，那就让你见识一下，我的两天一流吧！”话音刚落，两人便缠斗到了一块！只见武藏挥舞着，手中一长一短两把武器，以大开大合之势，和他战斗了起来。
宫本武藏曾经，用以下一句诗，来形容其剑道之心，碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜，在默默反照。这个意境，与柳宗元的，独钓寒江雪，似是异曲同工，其精神，皆在一个空的境界。宫本武藏「五轮卷」的最后一卷，便是「空之卷」，武藏认为空之剑，便是最终的一剑，便是剑道之本。而其的空之道，并非虚无，而是空明之道。这个空明，是经过一一定下心来，日夕勤练，不断打磨。
当你的精神一尘不染，当困惑的云雾，一扫而空之际，便是真正的空明了。剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境；临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目，便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的处境，最怕是自以为知。将影子作实物地回应，必碰壁无疑。空的意思，亦可视为心境空明之意。
空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。泰戈尔的一首小诗，曾这样写道：人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险，倘若误以自己的影子为对手，只会如狗追着，自己的尾巴般的打转。动作不等于有效，有意义的行动，增加动作，不等于环境改变。原来举目所看见者，皆是自己的影子在四周舞动，徒令自己头昏目眩。
武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末，而直达其本的心境，却非一蹴即就。根据小山胜清的描述，其于三十岁左右，亲身体会了，丸目藏人佐的，众生之剑的境界后，便一直锲而不舍地，以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。她曾这样说过：这以后，我便以彻斋的这一境地，作为自己的修行目标。终於，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也打不开，这最后的铁门。“
武藏的剑，是探索生命之剑，而万法之本在岩盘之身，亦即不动心之体现。如何才能不动如山呢？还是一个平常心，与合气道宗师植芝盛平，教导王贞治一样，其仍著重等待的学习。久等而不燥，殊非易事。两人握刀对峙，胜负生死决於一线，双方皆在等候最佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时！若无平常心之保持，自难掌握，这稍纵即逝的，电光火石一刻。
平常心，不但视等待为平常，更让我们一刹那中，发出全力一击。这不思生死，直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。似平常心，面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待，或失望之苦。等待者本处於被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动，更准确来说，没有了主被动分，只是自然反应而已。而这也正是，她能够略胜一筹的原因！
她所创下的二天一流中，所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都由此组成，由这些相对事物，相互浸透，而使所有事物，发展统一，生成新的事物。二刀的技法，简单的讲，就是统一左右两手，以及大小二刀的动作，由此，达到战胜对手这一目的。由这对立的二极，升华统一，而发展这个事实，不但是剑术，甚至是世界之理，因此命名为《