话说众人，一路风雨兼程，终于来到了，京都的区域。出乎意料的是，这个区域，居然完好无损！只见绚烂多彩的樱花，正随风飘荡，撒向四面八方！于是，为了弄清楚事情的真相，众人便来到了，京都城外的国安寺，只见寺庙上的壁画，刀法稳定、准确，衣纹、帛巾线条刚劲。在色彩运用上，以黑、朱、绿三色为主调，头发用浸润浓墨，效果轻柔松软，光泽细腻；衣纹用细匀淡墨，转折处若断若续，富有节奏感；帛巾、对襟的淡绿色调，则用吉祥开框图案。画中蚕母高髻、鞠衣，造型丰满，神态悠然，衣纹飘逸，妆饰与农家妇女相近，线条流畅，显现出娴熟的刻版刀法技巧。
门外的童子，眼见着众人的到来，便毕恭毕敬地，做了一个请的手势，让众人先到里面就坐！随即一本正经地说道：“方丈马上就来，请稍等片刻！”只见金碧辉煌的佛像，正威武端庄地，矗立于庙中，一副不可冒犯的样子。众人便安安静静地坐着，不出片刻，所谓的方丈——一休宗纯，满嘴龅牙，身上穿着破破烂烂的僧袍，一瘸一拐，疯疯癫癫地，来到了众人的面前，原来他就是，赫赫有名的一休哥！
只见他念念有词地说道：“豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？三十年来肩上重，一人荷担松源禅。疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中。淫酒****亦淫诗，风流私语一身闲。梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声。云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心。满口清香清浅水，十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。欲从****返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。破衫盛清风，衣贫道不贫。”随即，他便用手抓着一块肉，胡吃海喝了起来，并拿起装着清酒的破碗，随即一饮而尽。在见到本人之后，猪脚情不自禁，脱口而出道：“童话都是骗人的！”而那个大师，却不以为意，只见他随后，便倒头就睡，打起呼噜来。
对于日本禅门临济宗来说，一休既是锐意革新的圣徒，传言他个人虽然曾出家持戒，但后来却认为，禅宗的禁欲教条虚伪，自己喝酒吃肉，甚至出入风月场所，并作了不少描述，他寻欢作乐的诗歌。其办事离经叛道；如曾经遇到，债台高筑的人请他帮忙，他却要那人幼女，嫁给他才肯协助，那人无可奈何，只好答应；于是他便四处，送喜帖给高官富商；在办结婚典礼时，收到了许多贺钱，便把收来的贺礼喜钱，全部赠与那人，就回到寺里去，诸如此类！
据说，京都在正月元旦的时候，都要关门三天。因为这三天，一休在竹竿上顶着髑髅，沿门挨户叫着：“小心！小心！”商家怒骂：“难得的元旦，却触了大霉头。”一休回说：“不！你看这髑髅，眼睛飞走，成了虚空。这才叫眼出，才真恭贺新喜啊！”眼出日文叫“目出”，“目出”是恭喜之意。一休突显了人间世，不知明日，是否命犹在的无常，要人们张大眼睛，观看超越死生的世界。不过，对京都人而言，确是不吉利，难怪要关起大门。日本有一首，假托一休所写的和歌云：“正月冥途旅程一里冢，可喜复可贺也。”
一休宗纯禅师，是最易受佛门内外，误解诟病的僧人，因为他做了许多，容易受人误解的事，极其相似唐代的普化和尚。一休的言行，相似普化，润达自在，虽号狂云子，狂人不称狂。一休的言说相似临济，可见他推崇临济祖师。一休曾说：“大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。”就是说知觉不正，一切劳而无功。临济录云：“持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。”又云：“孤峰独