三教九流的旁门左道，各有修行悟道之法，不过都被王朝正统排斥在外，不是正道主流罢了。
而现在，江云也不会有别的选择，既然到了这里，就只能入乡随俗，通过以文入道，借助科举之助，一步一步走向仕途顶端。他这具身躯的原主人，原本就是一个读书人，给他打下了一个还算不错的基础，要他抛弃这条道路，选择什么其它旁门左道也不现实，而且现在看他也没有这样的机缘。
所以在明白这些道理之后，江云没有别的想法，就是从现在开始，脚踏实地的发奋读书。在前世，他就是一个学霸，到了这里，他更是信心十足，让他具有这般底气的原因很简单，他来自地球的那个世界，具有那个世界五千年历史文明的积淀，有这么一个大便宜，还不能在这里混出一点名堂，那他不如找块豆腐撞死算了。
是了，那个贾梦辰，要我抄三十遍中和论交上去，若是不抄，只怕他就会抓住不放，给我小鞋穿。
江云想着，对方是书院的教授，有秀才功名，而他不过是一个连童生都不是的小小书院学童，小胳膊拧不过粗大腿，所以还是低调行事，老老实实的抄好了交上去是好。
想到这里，他就在书桌上摆好笔墨纸砚，照着那篇中和论，一字一句的抄写起来。
其实对于抄书这件事，他并不怎么抵触。读书百遍，其义自见，而抄写经书，比诵读的效果无疑更好，更何况还能锻炼书法，何乐而不为。
这篇“中和论“的作者，在这里鼎鼎大名，叫作左思，是一位亚圣，上古的一位大神通强者，中和论就是他毕生心血所著的代表作。
在这里，每每说圣人之言，其实真正被王朝正统文庙供奉公认的圣人，屈指可数，不过四人而已，分别是儒圣曾显，道圣庄凡，诗圣李衍，法圣韩单，这四人无不通天彻地，学究天人，是创建文庙，开启以文入道先河的上古大能，是文道正统的建立者。
其他诸如墨圣，名圣，农圣，医圣，书圣，画圣等等，都只是开创了一个流派的亚圣，中和论的作者左思，属于儒术流派，因为学究天人，具有大神通，也被封为“亚圣“。
从古至今，能够被封为“亚圣“的，也不过寥寥十数人而已。
从亚圣往下，其他一些得以立言立功立德而封圣的文道大家，虽然也被称圣，所著文字被尊为圣人之言，不过这些人都只是“假圣“，或者正规的说法叫作”准圣“。
至于准圣，从古至今就有不少了，常人所说的领悟圣人之言，往往大部分时候所指的就是这些准圣的文章。
真正的四圣，亚圣的文字，微言大义，玄奥晦涩，不是这般容易领悟的，特别是尚没有进学的学童，或者刚刚进学的童生，往往会选择某位适合自己脾性的准圣的文章，作为主修方向，这样更容易取得效果。
至于四圣，亚圣的文章，大多只是通读而已，知其大概而不求甚解就足以了。
比如左思这篇“中和论“，博大精深，要想真的参悟其中的微言大义，是十分艰难的，一般要到了秀才的位格才比较适合深入钻研。
当然，经常诵读这些圣人，亚圣的文章，即使不求甚解，也往往能潜移默化的怡神冶性，养成浩然之气，这也是书院为什么常常让学子们诵读这些圣人文章的用意。
一篇中和论，说长不长，说短不短，上上下下，也有一万来字，完全抄写一遍，也不是简单的事，何况是要抄写三十遍。
不过江云也不着急，反正那个贾梦辰也没有明说，这三十遍的中和论抄写交上去的期限，他就只管慢慢抄写就是了。
“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中和不可能也……“