耶律阮最终夺回了皇位,追谥耶律倍为让国皇帝。
让国:
帝位原应由身为皇太子的耶律倍来继承,但母后述律平不喜欢他,而中意次子耶律德光。除了亲情近疏的关系外,述律平不喜欢耶律倍还因为政治理念的不同,他仰慕汉文化,主张以孔子的儒家思想为治国之术,这和主张维护契丹奴隶制传统的母后述律平格格不入,可能正是这一点不为母后所喜爱。耶律德光是天下兵马大元帅,手握重兵,母后又临朝称制,两人手握军政大权。耶律倍知道自己继位无望,也知道母后想立二弟耶律德光为皇帝。
去国:
后唐明宗李嗣源听说了耶律倍的遭遇,便秘密派使节渡过大海,拿着书信请耶律倍去后唐所在的中原地区。耶律倍欣然同意,乘机假装在海上捕鱼。耶律倍回到封国后,天显五年十一月,后唐使节再次到东丹国请耶律倍,耶律倍就对左右侍从说:“我把天下让给主上(指二弟辽太宗),如今反而遭受怀疑;不如投奔他国,以成就像吴太伯一样的贤名。”临走时,耶律倍在海边树立一块木牌,上面刻了一首诗:“小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国。”这是辽代见于记载的最早的五言诗,以物喻人,“大山”比喻耶律倍自己,“小山”比喻二弟辽太宗,寥寥几笔,勾勒出契丹皇室内部斗争的残酷。之后,耶律倍带着爱妃高美人,将所有的书籍装运到船上,渡海逃向后唐。耶律倍浮海投奔后唐,是他失去权力后所能采取的最后措施
遇害:
辽天显十一年、后唐清泰三年闰十一月廿三辛巳日(937年1月11日),已至河阳县(治所在今河南省孟州市西约十五公里处)的晋帝石敬瑭增兵围困后唐首都洛阳(今河南洛阳),后唐末帝李从珂见大势已去,想要****,忽然想起了耶律倍,便召耶律倍和他一起****,耶律倍不服从,末帝就派遣壮士李彦绅将耶律倍暗杀。
文化修养:
史载,耶律倍自幼聪敏好学,是文武全才,不但善于骑射和谋略,而且文化修养很高,尤其推崇中原汉族的儒家文化。他曾经从中原买了万卷书,收藏在他隐居的医巫闾山绝顶之上的望海堂。他通晓阴阳、音律,精于医药、砭焫之术,工于契丹文和汉文的文章,曾经把汉文<阴符经>翻译为契丹文。他还擅长画本国人物,后来都被收入宋朝的秘府。所以说,他集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身,是一位博学多才的儒者,堪称辽代第一位大艺术家。
性格:
《辽史?章肃皇帝李胡传》中有一则故事,充分说明了耶律倍和他的两个弟弟性格上的不同:有一天非常寒冷,阿保机命三个儿子去捡木柴点火取暖,耶律德光不加以选择全部取来,最先来到阿保机帐中;耶律倍挑选干柴,把它们捆好后才回,最后来到帐中;耶律李胡取的少却丢的多。阿保机看到后就发表了对兄弟三人的评论:“长子灵巧而次子诚恳,幼子不及两位哥哥。”说明在阿保机心目中,无论是耶律倍还是德光,日后都应该是很有成就的,两人不相伯仲。
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在《乱唐悍匪》中的事迹:
936年,因赵平出现,历史发生改变,后唐未能如期灭亡,李赞华被两朝用来作为政治筹码。
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第七名:未出现
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第八名:未出现
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第九名:未出现
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