，独运匠心。如此碑亭亦作法香亭，供后人祭拜，亭其中御碑刻字铭记，记载前人事迹，多是毁誉参半。
御碑上古字为混沌时代文字，多尔倒也认识，若上前观看，定可以从中获得一些辛秘，不过至始至终，他均未看过一眼，此刻他只想快些离开此地。仙落曾说过，解除他这次劫难的关键是小衍，还有净尘小和尚，从小衍极其反常的表现看，其意图已经很明显。
对此，多尔十分担心。除此之外，他还担心小衍身上的大劫，威力如何，到底何时到来，又有多少？心思敏锐如他这样的人，从小衍如今的言论，与之前一比，自是看出其中端倪。
神路每隔千里，建立一道大红门，样式均为单檐庑殿顶，琉璃瓦顶，色泽金黄，金光灿烂，直冲碧霄，墙体不知漆以何种漆料，鲜亮如绸，红芒耀日，至今未见褪色。门洞有三个，为拱券式，长近十里，内部漆黑，彷如是冤魂聚集之地，阴气森森。
沿途两边或近或远处，还建立雄峙道观，殿宇宏丽，雄伟壮观，气势磅礴，碑刻林立，肃穆庄重，殿内绣闼雕甍，富丽堂皇，顶刻灵芝、仙鹤、八卦、诛仙等雕刻，栩栩如生，呼之欲出。每个道观之中，均列有一尊神像，体大如山，威严神圣，仿佛顶天立地，可遮天揽月。其有三千法相，道帝尊神像、道德尊神像、道青天神像、道战圣神像，道圣王神像，道万法神像，等等等等。虽相有三千，或嗔目如电、或低眉慈容、或仙风道骨、或威严盖世、或杀气铮铮，但皆为同一人面孔——太上天。
除了道观以外，远方近处还建立庙宇、魔堂、妖殿、祭坛、坟冢、神庙、古殿等，风格迥异，千奇百态，大多列于山巅，或是山野之处，其中列有神像，法相也为三千。例如庙宇，即佛门一脉，神像有大自在圣佛、大慈悲圣佛、大光明圣佛、大无量圣佛、大永恒圣佛、大归一圣佛，大度世圣佛、大久远圣佛、大圣徳圣佛等。
诸神像面孔，皆为太上天。
就在多尔等人见到陵区中规模最为宏伟浩大、仿佛天擎一般屹立在天地之中的古老圣殿时，一道无悲无喜、平静自然、仿佛大道之音的声音，蓦然传入他们脑海中，饶是有细竹庇护，也无法将这玄之又玄的声音排开。
“圣人以教化服天地，安永世大宁。”
“圣人之行，用舍行藏。天地大乱，圣人用舍，以干戈而靖之；天地静宁，圣人行藏，以道德教化而化之，蓍之德圆而称圣。”
“天之道，四时不忒，意志不可左右，不可逆料。鬼尊而不亲，人道两隔，无形可见。而圣人微妙玄通，不可测度，造化通天，知鬼神之情状，与天地相似。知周万物，乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，谓自然之神。”
“圣人阴阳所育，禀气呈形，鼓之以雷霆，润之以云雨，春夏以生长之，秋冬以杀藏之，处天地之间，率神祇之意。”
“圣人之道微妙，寂然不测。天地万灵若豫知几微，则与圣道合会，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知天地之始，又知其末，为天地之主。”
“圣人之所以为圣，因其道观天而得之，一阴一阳，道阴阳不测，而圣人知；天何言哉，无名无状，而圣人知；四时行焉，不可预测，而圣人知。百物生焉，天地往复，乾坤造化，诸般一切，圣人皆知。所以，圣人为圣也。”
“圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声…。”
“圣人不以刑制使物，而以观感化物者…”
“圣人法则，天之神道，本身自行善，垂化于人，不假言语教戒，不须威刑恐逼…”
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