这名白衣青年究竟是什么人，丁半仙的确很感兴趣，但此刻并不是考虑这个问题的时候，他立时出声叫住此人，并跑了过去，“这位兄弟，留步。”
白衣青年不是多尔又是谁？
当他听见丁半仙的声音时，立刻停下步伐，心中警觉，转过头循声望去，只见一名穿黄袍系布袋长相颇为俊俏的白面道人正向自己小跑而来。
多尔保持戒备，此人给他带来的感觉十分奇特，按照常理，待他刚来到附近时，便会发现到这白面道人的行踪，但如今的情况并非如此，年轻道人虽身处一方，却无法察觉，似乎存在于不存在之间，简直匪夷所思。
此外，就在这一刻，多尔还发现了一件极其古怪的事情。在年轻道人身后的那片紫槐林当中，足足有近百个新挖的小土包，这些小土包俱是坟墓。因为，通过神识，多尔很清晰地察觉到，在这里面，有一小半埋着近乎腐烂且残破不堪的尸体，而另一大半埋葬的是稻草扎的假人。
尸体中蕴含着死者的三魂七魄，可这草人中同样也是。
人在死后，三魂七魄虽然会离体，但依旧十分眷恋自己的肉身，有些鬼魂会守在自己尸体一旁，等到了头七那晚，也即是回魂夜，才会被阴差带走。这也是世俗中人在为自己死去的亲人守灵时，时常会看见死者鬼魂的原因。
可这草人中也藏着死者的魂魄就值得一说了。
确切点而言，这些个埋藏草人的坟墓称之为衣冠冢。
通常，衣冠冢是为死后又找不到尸首的死者准备的。例如战场上战死的将士，亦或是客死他乡之人。后人以草人当做死者肉身，入土下葬。不过，这得有个前提，必须让擅长此道的道士将其魂魄引入草人当中，否则埋在坟墓下的只是一个普普通通的草人。
将魂魄引入草人，亡者便会将这草人当做自己的肉身，如此才能入土为安。否则是无法投胎转世的，只能变为孤魂野鬼，伴随时间消亡。
阎王不收无名鬼，何谓无名鬼？
即是那些找不到自己尸体的鬼魂。
肉身就是一种代表自己身份的证明。
引魂，说难不难，说易不易，全看办理丧事之人道行够不够。道行高者，不烧一纸，不点一香，便可让死者游离在外的魂魄归于肉身，等待阴差接引。道行差者，则需借用诸多外物，如引魂铃，聚魂灯等，且还不一定成功，倘若遭遇死前怨念极深的厉鬼，说不准还会丢了性命。
但凡在外游荡的魂魄皆需要运用阴魂之法，而非仅仅适用于衣冠冢。毕竟有些人死后，会感到彷徨错乱，躲避起来，待过了头七，阴差见不到这些鬼魂，便会去抓捕。一个是被带走，另一个是被抓住，后者便成了一种罪，到阴间是要遭罪的。
而这近百座坟墓，先说衣冠冢，毕竟里面埋葬的是草人，而非死者真正的肉身，引魂难度巨大，可见施法者道行实不简单，相当深厚。此外，剩余那一小半，其间埋葬的俱是面目全非的尸体，由此可以判断，死者怨念定当极重，这种冤魂一般是不愿回到自己肉身投胎转世的，通常会向杀害自己的人索命，亦或是荼毒他人。
没有深厚的道行，想平复这些死者的怨念，毫无可能。
而且，这些坟墓异常简陋，不说大办葬礼，风光厚葬，里面连具棺木都没有，外头更无墓碑，以一树枝代替。饶是没有什么怨气的鬼魂，也得生出几分怨念来，更别提这些怨气本就极重的冤魂。
同样，这也大大地增加了置办衣冠冢的难度。
但眼下事实却截然相反，那些魂魄或是依附在自己的肉身上或是稻草扎起的假人上，没有丝毫怨念，安详得有些诡异。