“牛临命时不起嗔心，不起恐惧，不起贪婪，反而替屠夫悲哀，便可蒙佛指引，投生于有佛法之处，正闻熏习，最终解脱轮回；所以，凡事不可只看一面。开启般若智慧，才可通达因缘之法，才可善巧的救助众生。”老法王耐心的讲着。
“可是，当还没有那个什么般若智慧的时候，就不能帮助别人了吗？”庆也问出了自己的疑问。
老法王仍旧微笑着道：“凡人和发心修行的人，在没有证悟前，都是不了般若智慧的，但只要是愿意帮助别人的善事，都是可以做的，而且诸佛菩萨也十分鼓励众生这么做，因为所有的财富都是行善法而来的，也就是布施而来的，诸位殿下就是累生累世做了很多利益别人的事，才有如此大的福报，转生天人，而且是魔君的太子啊！”
“布施？不是六度之一吗？”硕问道。
“哦？殿下知道六度？”法王反问道。
“恩，我们母后的老师提起过，但我们并不了解，请法王开示。”
“六度本是菩萨行的内容，分别是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。其中布施是对治凡夫的贪婪，而且布施要与智慧相应，也就是当布施时，不会因为这个人的品德不好就不布施，也不会因为布施的东西贵重，而舍不得，更不会执着布施所带来的名誉。”
“法王，是不是引导众生行善，去布施，这样众生才能积累福报，从而先改善他们的生活环境，才能更好的去行善法，对不对？”我好像明白些了。
“恩，是的。”老法王看着我满意的笑着。
“法王，可有些人有了财富之后，也会行恶啊！”硕问出了他的疑惑。
“是的，众生的无明和烦恼产生的业力比须弥山还要高大，比十八层地狱的深海还要深邃，所以佛要我们发菩提心，生生世世救助那些迷失的众生。”
“那持戒又是什么？”庆有继续问。
“如果将布施比作与众生结善缘，那么持戒就是不损恼众生，以管理自己的言行，而不引起别人的烦恼，便是持戒。”老法王解释道。
“那这些与忍辱又有什么关系呢？”金也提出了问题。
“当我们帮助别人，这个人感恩我们的时候，大家会很高兴，但如果这个人根本不领情，还反过来污蔑你的时候，就会产生嗔恨，这个时候要管好自己的心，就是忍辱。”
“怎么可能不嗔恨啊！”金继续道。
“要知道，你行布施，你修忍辱，是你的功课，与他如何回应无关。而且忍辱是对治我们的嗔恨，也是慈悲心的根。”
“这个好难啊！”金泄气道。
“法王，那精进便是一直努力、主动的去做这些事吗？”我不理金的气馁。
“是啊，要不忘初心，反复的对治自己的心，修行修行，便是修心啊。”
“法王，我知道了！从布施开始，持戒、忍辱，都是在集资粮，是为了给禅定做铺垫，这样才能在定中，证悟实相，对不对！”庆兴奋道。
金和灿一脸懵的看着他。
“孺子可教，孺子可教。”法王看着我们点头微笑着，接着道：“我给你们准备了房间，还有在这个世间行走的一些物品，以后你们的身份便是我玛姆噶举的弟子，这样方便你们去找你们要找的人。”
“多谢法王，不对，多谢师父！”说连忙道。
从老法王那里出来，我们各自回了自己的房间，而我却敲开了硕的房门。
“哥，刚才对不起，是我太任性了。”我鼓起勇气跟硕道歉。
“小熵，别这么说，其实，我跟你想的一样。”