于是魏锁思又见到了智者。
“我认为单纯的说什么人之初性本善或人之初性本恶都是十分无聊的，因为性恶和性善都不是真理。还有一种理论是人之初善恶无，看似正确其实并不正确，因为我们所理解的善恶大可等同于自然界的善恶，我们很容易地从狼羊的自然事上分出善恶。正确的表述应为人之初，善恶分，经教育，有所迁。我记得我小的时候，那时我还没怎么上学也没有怎么受到什么教育，当时我在听小说三国演义时对曹操这个人就十分不满意。主要是通过他说出那句宁愿我负天下人不愿天下人负我那段，那段之后我对这个人十分愤恨，以致后来听时总是希望曹操打败，他人打胜。可是当我渐渐长大后我对曹操又有了新的感觉，我觉得他当时杀吕伯奢一家时没有什么不对，甚至是十分正确的，你说这是什么原因呢？”魏锁思说。
“这可能是因为人类之间的残酷性不断被你所了解和你曾受到过别人的伤害。其实如果现在你处在曹操的位置，你尽管会对他有所景慕对他也有所理解但你不大可能做到他那样。”智者说。
“我就那样没出息吗？”
“因为你和他的性格结构不同。”
“是的，当我做了我认为不应该做的的时候我会有负罪感。”
“你现在想的和你真正处事时很可能不一致。这恐怕是你面临问题的一个重要原因。你什么事都谨小慎微，因为你害怕做错事，你不敢确定这件事你做了之后你将来会不会后悔，你的思想很混乱，很不完善，你不清楚什么是你应该做的和你不应该做的，因此你宁可什么都不做。”
“你说得很对，可是我应该怎么办呢？”
“你的思想中既有原始的善恶观念又有与之相反的一些观念。你有对人的仇恨又有对美好事物的喜爱。你有仁的性格但又觉得残忍是对的，但你又无法做到残忍，你现在就是要完善你的思想寻找一种绝对适合你的做人原则，那样你将不会再有困难。你是一个追求完美的人，你的性格你的理想都得不到很好的满足而大量你不喜欢的东西却兴风雨来，你处在举步维艰不知怎样的地方。你还有许多对你处事不利的性格，你反对持强凌弱而你有没有办法，你就会逐步地去接受这种观念，你就会接受你先前认为邪恶的东西，而你的这些后来品你又不能很好的发挥。你崇尚智谋但又反对阴谋诡计，你觉得你本性中善的东西太多同时你又屡遭伤害，你觉得自己的性格太不好，你要改变，而实际你又不能做到。你不能把同情弱者的性格改成为虎作伥的性格，你不能把标新立异的性格变为随波逐流的性格，你不能把君子性格变成奴颜卑骨的性格，而你的运气的确又不好，你处在十分苦恼的境地，而你就要寻求摆脱，而你又难以摆脱。你很聪明，但你难以将聪明用好，你事事难酬，你是经常聪明反被聪明误的人，因此你对自己越来越没有信心，你虽然知道你自己有所才能但你不知道你怎样发挥和怎样发挥是正确的，是不后悔的。”
“我们还是说些别的吧。我有很多事情想知道，我想知道克隆技术，我想知道科学是否有终极，机器人是不是能取代人类，宇宙是不是可以周而复始的反复复制自己，时间是不是可以倒流，人类最终的命运，这些我都想知道。请问一个宇宙毁灭了是不是会产生一个新的宇宙？而这个新宇宙是不是就宇宙的重复？我们所处的这个宇宙是不是在产生之前就经过无极数次的变化？那么这些先前的宇宙中……因为它是无极数次的所以先前肯定产生过智慧生命，而这些生命能够逃脱宇宙的宿命吗？如果一个新宇宙的诞生是旧宇宙的复制，如果是完全的复制，那么这个世界上的一切就都是不生不灭的了。假使这个宇宙毁灭了产生了下一个宇宙而下一个宇宙是我们这个宇宙的完全复制，那么在下个宇宙