家中藏书还是有一些的。
“臣安万侣言。夫混元既凝，气象未效。无名无为，谁知其形？然乾坤初分，参神作造化之首；阴阳斯开，二灵为群品之祖。所以出入幽显，日月彰于洗目；浮沈海水，神祇呈于涤身。故太素杳冥，因本教而识孕土产岛之时；元始绵邈，赖先圣而察生神立人之世。寔知悬镜吐珠，而百王相续；吃剑切蛇，以万神蕃息与。
议安河而平天下，论小滨而清国土。是以番仁岐命，初降于高千岭；神倭天皇，经历于秋津岛。化熊出川，天剑获于高仓；生尾遮径，大乌导于吉野。列儛攘贼，闻歌伏仇。即觉梦而敬神祇，所以称贤后。望烟而抚黎元，于今传圣帝。定境开邦，制于近淡海；正姓撰氏，勒于远飞鸟。虽步骤各异，文质不同，莫不稽古以绳风猷于既颓，照今以补典教于欲绝······”
越离人正在读的这本书，是太安万侣于和铜五年（公元712年）整理献给元明天皇的《古事记》，是一本记录了从建国神话到推古天皇（圣德太子的姨妈）时代的事件的史书。这本史书全文都是用中文写成，正适合越离人用来达成对扶桑古文化的初次接触：“看起来，扶桑的官方神话版本倒是挺正规的，天子受命于天神，得到天剑成为正统。只是这句‘切剑吃蛇’，难道说的是神话当中的草雉剑和八岐大蛇？
按照神话传说中的说法，八岐大蛇是死于公元两百年左右，可是这本《古事记》当中却是记录到公元前六百多年，这时间有点对不上啊。”
快速把书翻到记载着八岐大蛇的那一页，只见书页上写着的是这样一番话：
“往時吾兒有八箇少女。每年爲八岐大蛇所呑。今此少童且臨被呑。無由脱免。故以哀傷。素戔鳴尊勅曰。若然者。汝當以女奉吾耶。對曰。隨勅奉矣。故素戔鳴尊、立化奇稻田姬爲湯津爪櫛。而挿於御髻。乃使脚摩乳。手摩乳釀八醞酒。并作假庪〈假庪。此云佐受枳。〉八間。各置一口槽。而盛酒以待之也。至期果有大蛇。頭尾各有八岐。眼如赤酸醤。松栢生於背上。而蔓延於八丘八谷之間。”
其他的什么都有，就是没有时间，看来神话之所以是神话，大多便是模糊不清的缘故。
(本章完)