佛教相关的哈达、禄马旗幡、佛龛、香烛等饰物，对原有的各种敖包和礼仪内容也重新作了解释。例如将七堆敖包称为七星敖包，十三堆敖包组中的中间的大敖包称为须弥山，其余十二个叫做十二部洲；或者把大敖包视为浩日模斯特腾格尔(即长胜天)，其余十二个称为其护卒等等。在民间，把敖包群中的小敖包习惯称为徒弟敖包或士卒敖包。乘火车经过正镶白旗星耀镇时，向南了望，望到的便是一组十七堆敖包，当地人称大敖包。
由于各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式也各异，一般都是在农历五月下旬到六月上旬举行。有的地方也在七、八月份举行，此时正值水草丰美、牛羊肥壮的季节。有的一个旗、一个苏木独祭，也有几个苏木、几个旗联合祭祀的。
祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，与此有关的一系列活动和礼仪，体现了蒙古民族的创造力。祭敖包目前在蒙古族民间文化中扮演着重要角色，是传统文化保留较完整的自发性传统文化活动。作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗，对研究游牧文化、蒙古民族发展史具有重要价值。
2006年5月20日，“祭敖包”经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
(本章完)