这个时候廖宅爷爷从始悟坑里面出来，手上有几颗笋，还有一只野兔子，廖宅爷爷非常勤劳的，在羽湾的某些小动物出没的地方，常常会去摆几个小陷阱，野味就时不时的有搬上餐桌的。
看到张伟与读山爷爷在聊家常，也许是知道有事情交代，就简单的打了一下招呼，就回家去了。
张伟虽然有点心动，还是沉着冷静的“不动如山”。
读山爷爷还是继续着他的“任务”，灌一些经典。
龙潭口的家老会就是聊家常，就是天伦之乐的特殊化。
接下来张伟读山爷爷就给他孙子说明，关于家族皇家代言人的一些历史渊源，并且作了解释，因为张伟读山爷爷是刘家祖字辈，祖字辈就是这一期家谱的最后一代，后面的家谱模式要重新写，而当时刚刚经历文化大革命的浩劫，有些家谱都被没收，还谈什么做家谱。
而且时代的变迁，读山爷爷认为现在的时代，根本不适应皇帝这个称号了，根据与一些家族成员商量决定，取消所谓的皇家代言人，其实目的也是为了保护相关的人。
而张伟就是一种不关我事的态度，当然表面上还是唯唯诺诺的，但是有些来龙去脉必须吧唧吧唧的，要不然会没有头绪的。
道士势力从张良后，张家之家老就如现代的大明星一样，张伟读山爷爷对张伟解释是细嚼慢咽型的，如八仙里张果老说的就是张家老，在诸暨果和家是同音的，而且他认为八仙传说的来源，肯定就是会稽山的道士势力，作为隐世家族，本来都是需要隐瞒世人的，所以会稽山的势力对于外面的传说是置之不理。
而且说什么张天师之类的，也来源于会稽山的道士势力，因为张天师就是张良的八世孙张道陵，当然也提醒张伟一切要有自己的看法，任何东西都要有分辨的接受。毕竟传说可能来源于生活，也可能是虚构的，有可能会放大主人翁的能力，总之一切要植根于生活，而且要有“欲穷千里目，更上一层楼”的实际视野。
当初张伟读山爷爷提了退出皇家代言人后，张伟的廖宅爷爷和姑婆等曾经建议让张伟继续做做这个皇家代言人，而张伟读山爷爷拒绝了，因为他认为这其实是个负担，人活得轻松一点才符合天道，才能发挥出该有的天性，当然人最重要的是要懂变通，毕竟安全第一。
在读山爷爷跟他们说清楚其中的厉害关系后，廖宅爷爷与姑婆还十分佩服的。
毕竟龙的成长必须是潜的，没有潜龙在渊，何来飞龙在天？据说当时读山爷爷的潜龙在渊与飞龙在天理论，令廖宅爷爷这个大老粗肃然起敬，一向骄傲的姑婆也是佩服得五体投地，心悦诚服。
回家后，张伟听到大人们在议论什么人人皆可为尧舜，是指人人都可以去发现人才，挖掘人才，利用人才，甚至于打造磨练人才。
还有什么人的潜力是无限的等等，还讨论大禹和彭祖，认为大禹功高齐天，而于个人而言不如彭祖的长寿来得实在，而且各人的机遇不同，得失有时候就在于人心的反复间，不过有一点他们都认同，就是张伟所悟的龙道可修。
龙潭口的家老会还使张伟知道了廖宅村对于大汉皇朝的特殊地位，这是刘邦建立大汉皇朝后的一个秘密势力据点，由道士势力主导，这里相当于一个隐的皇宫，就是万一天下有变，这里就是贮备势力，他们自己的经历促使他们谨慎的必然，退路啊在兴旺发达时候就想好了，张伟在听到这里时还特意问了一个问题，就是刘家势力是不是也一起行动的。
张伟的读山爷爷解释是吕后就是刘家势力啊，她是大汉的皇后，而且太子是她的儿子，张伟想了想也就无语了，吕家和张家是骨干势力，有五支隐形军队，平时就是以普通老百姓的