第61章 速度(1 / 2)

从火盘湾回来后,张伟得出一个道理,大自然应该是值得我们尊敬的,也是我们需要畏惧的。

会稽山脉有7000多年的传说历史了,而中间有数不清的传承留下,这中间难免会有一些人看不懂的存在,甚至是真的解释不清楚的离奇时有发生。

比方说民间的畚斗鬼,如果不是亲眼见到,真的是想不到的!根本不可能办到的事情就会在眼睛面前发生,因为任何人去做都解释不了,说白了就是绑在畚斗上的筷子会写字,这真的会使人联想到一些神仙鬼怪的。

难道那个陈道士口中的隐身族是真的吗?要不然就只能是神仙鬼怪了。

当然张伟还是相信隐身族的存在的,因为那个陈道士没有必要讲空话啊!况且有些道士确实可以做一些人所不能做的事!或许他们可以与所谓的隐身族交流?

……

张伟想的不仅仅是这些,他想的还有人能够发挥自己的极限,比方说用气来控制,但是仔细想想根本办不到。

张伟还是会去推理一下各种各样的可能性,甚至飞起来的感觉都考虑在内了。

想起自己的始悟之境界龙道可修,可是努力了怎么长时间也没有特别的飞速进步。

只是感觉走路轻飘飘而已,不过张伟还是认为始悟之观点正确无误,毕竟所谓的修道就是修心,现在张伟的心看到了别人没有看到的,想到了别人想不到的,并且做到了去慢慢理解一些不平常的事情。

比方说在山上居住的人家的炊烟之火来补五行之中的火,使张伟豁然开朗,聚灵陈的问题迎刃而解。

这些古人的智慧用现代的眼光来看都是值得崇拜的,至少张伟是这样认为的。

现在的张伟是越来越发现自己家乡的美丽,越来越感觉自己的家乡有仙气了。

元稹在越州任刺史时,有诗点赞:“会稽天下本无俦,任取苏杭作辈流。”意思是与会稽相比,“上有天堂,下有苏杭”的苏州和杭州不过是作作配角而已。

其实从养生意义来说,天堂苏杭与道家修仙之所当然是无可比拟的,而会稽山之东白山,真正不显的原因应该就是历史上有人刻意的隐瞒了其中的好,如禹郎痴女演变成牛郎织女,涂山改出读山等等,或许就是有人故意为之?以此来守护这里的某些“人物”?以达到与世无争的结局?而真正的目的就是为了保护这个“仙境”的永远存在。

王思任《淇园序》:“天下山水,有如人相:蜀得其险,秦得其壮,楚得其雄,吴得其媚,闽得其奇,粤得其丽,越得其佳。”神州名胜的地貌与人相,皆以一字传神,可谓精炼至极矣,足称点睛之笔。“越”在其中,与“蜀、秦、楚、吴、闽、粤”等可平分美色。

而且越得的是“佳”字,说明了这里的好可比仙境,古人认同的仙境,现在的张伟是更加的认同,甚至有种“英雄所见略同”的感慨出来。

张伟现在把青龙、白虎、朱雀、玄武统统的联系起来分析,又把此四神兽的寓意放到廖宅村的对应区域,同时联系其中的一些寺庙、以及居住的人家分析,一幅聚气、聚灵陈图就油然而生!这里的曾经是何等的脱俗!

“有龙则灵、有仙则名”,这里有龙,传说中有龙,而且现实里的鳌(鳌在古人眼睛里就是龙族)曾经随处可见。

说明这里有龙可以生存的天然环境,只是人类驱逐了龙罢了,如果用心去思考,自己不就是龙的代表吗,也就是说自己也可以是龙,至少可以如龙一样去突破自己的某些局限,进而把自己改造成强者。

退一步来说就如彭祖似的突破自己的寿命限制,把自己改造成适合长寿的身体素质,就是人们常常说的仙

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