“起初我以为你懂传销，所以我没和你具体解释。”王雱道。
“咱家米不多，你不会真的把咱家害了吧？”小萝莉仍旧不放心。
“咱家米呢？咱爹官那么大，他的职田呢？”王雱惊悚了。
所谓职田是大宋高薪养廉的一种政策。公田的田产权是国家的，不过譬如老王在舒州任职，舒州公田当中产出的粮食，会按照一定比例算老王的补贴。
这相当于后世的绩效奖。根据官员的能力，如果公田产出的粮食越多，拿到的“分层”就多。这个收入但凡地方官都有，然而京官没有。
这种宽容性政策有利有弊。的确能一定程度提高官员积极性，但在没有足够监督的情况下，有些积极过头的官员，他也能为了自己收入最大化，依托服役条例，大量从民间抓壮丁服役。
就是让老百姓放下他们自己的活计，义务劳动来种植官田。这样一来，最大的剩余价值就落到了积极过头的官员手里，并且是合法的。
大宋官员就是贪污也不会死，何况是合法化应用政策。于是就此，民众的劳役负担增加，民怨开始积累。
基于这情况，许多年后地方执政经验丰富的王安石，提出了“新差役法”。大抵就是不在义务服役的意思，王安石说了，官府要百姓做事可以，不过得花钱请人。
于是老王和皇帝一起懵逼了，因为这两大脑壳就此得罪了整个天下有职田收入的官员。
夺人饭碗如同那啥……总之太阳底下没有新鲜事。是改革，必然触动一群人的利益，是利益就会有人用头破血流来维护，很显然，就要如同大酷吏商鞅一样的杀人。
可惜赵匡胤开国就定下了“不杀士大夫”的宪章，大宋并没有杀官的土壤。
这就是赵宋与士大夫共天下的特征。王安石他一定程度栽在了老赵定下的宪章上。
YY完毕，王雱懂了，咱家的职田收入不会多。因为老爸肯定装逼了。他自己不可能去种官田，于是他找百姓来种，粮食出来后他会把官田的粮食，依照比一般地主给佃户更高的比例、分给百姓。
难怪他是个拉仇恨的人，别说但凡官员就恨他，现在他亲儿子大雱，也被饿的不要不要的。
将心比己，要是王雱在他麾下做官，铁定也恨死这个隔壁老王了。
但凡淮西路的官员，有多少职田收入不是朝廷决定，而是魔王老爸来决定。
是的他就有这么牛，大家长。就如同在家里吃饭，他把菜给谁就谁。朝廷给淮西官员的职田收入是统一的比例，拿到手之后王安石说了算，淮西的官员再来根据官职大小划分。
此点上知州大人也没办法，老王是淮西转运使，全省官僚的钱粮问题对老王负责，老王又对朝廷三司负责。
于是老百姓口里的漕司王安石就是如此牛逼，代价是弹劾他、骂他的官员多如牛毛。
然而没用，宽容政策有宽容政策的好处，老王作死了并不会死。仁宗皇帝又是个不爱拉仇恨的仁慈皇帝。皇帝肯定相当头疼老王，却不会为难老王。
赵祯就这德行。譬如包拯成天追着别人咬，赵祯也非常头疼，却也不会为难老包。包拯咬权贵摆明了是给赵家找麻烦，背黑锅的是皇帝而不是他包拯。同理，老王拉仇恨赵祯同样哭瞎，背锅的又是赵祯。
王安石和包拯不同的在于，老王喜欢装逼，绑架皇帝后用体制去怼权贵。包拯是绑架大宋律后连皇帝一起怼。号称喷皇帝一脸唾沫的那货就是包拯了，被喷的那货就是当今的仁宗皇帝。
好在现在的老王没装过头，还留了自己吃的米，让二丫可以抬着猪头大的碗吃饭。