酬谢和招待了这两位送上门来的盛情，顺便打听了一番婆罗洲领内这些年的事情。
无非就是我那个便宜老爹，身体还算健康，依旧能够带队游猎山林，或是跑到偏远的藩境去巡视，只是身边的人换的比较厉害，许多熟悉的老人，不是退休就是外放，或是像楚白一样找个由头被打发出来，边缘化处理。
而且他不论到那里，随身都带着我哪个便宜弟弟，看起来颇为有心栽培的样子。
但是因为领内三管四代在内，主要几个资深或是实权的家臣，主要态度和立场依旧没变，我这位个半路冒出来的弟弟，想要觊觎接班人的位子，还没有那么容易，起码宗家那边的谱系，是没那么好改的。
特别是在我已经安然回来之后。
要知道，
当初这些海外建藩的体制，源自《周礼。封建》的复古改版，即当年即将分藩的各家诸侯，在藩主梁公的带领下，齐聚上京大明宫麟德殿前，立誓为大唐天子屏藩，且开拓四夷九边的故事。
而国朝自古以来，上至天家，下至小民，几乎牢不可动摇，嫡长继承制的历史传统，同样也是源自这份《周礼释书》。
特别在这些由唐人及其后代开拓，作为长期处于相对少数族群的统治上层，以各种归化人移民和本地驯熟土人、生番奴隶，构成金字塔式统治基础的海外藩，更是被格外强调和重视，作为各家国人的血统和家系源流的，纯洁和正统性。
这也是长期在外族蛮夷环绕下，维系身为天朝诸侯上国之姓，各种优越感和凝聚力的重要保证和纽带，也是避免所谓“夏入夷则夷”的可能性，确保外藩诸侯的家族血亲，不至于被居于被统治地位的多数归化、土著人口，给逐渐蜕变演化的保护措施。
当然了，在海外藩的历史上，以所谓番族混血或是母系出身卑贱的后代，或是从私生子正名后，继承家业并不是没有先例。
但是这个前提是，主家已经没有其他包括女性在内的子女或者同辈血亲，实在有绝嗣风险和被夺封的危机，才会考虑这种可能性，并且伴随而来的，往往是或大或小的风波和动荡。
因而，在这种传统体制下和惯性下，
好处是，我的地位不是那么容易动摇的，除非得到我已经死亡的确切消息，否则就算我哪个便宜老爹。再怎么偏心，也没法随性所欲，只能玩慢慢潜移默化的水磨工夫，积累足够的错失，来改变国人和家臣的看法，然后才能水到渠成的提出改易继承人的可能性。
事实上，我平安回到广府的消息，就足以让我便宜弟弟那边，之前积累下来的优势，顷刻间淡然无存。这也是这两位能够不辞劳苦，够大张旗鼓的来找上我，摆明立场的理由和背景之一。
相应坏处和弊端是，就算我未来接班之后作为家主，也要拿出足够的魄力和实绩，才能在趋向传统和保守化为主流的家臣和国人中有所作为，比如花费更多精力和时间，来推行那些看起来，颇为标新立异的想法和主张。
因此这也是我的前身，跳出局限于西婆罗洲一隅的纷争和格局，跑到广府来另求发展的理由之一，只要在南朝中枢所在广府，有所建树并且取得相应的名位，藩内的那点纷争和矛盾，对我来说就毫无影响，也没有任何意义。
但是“我”真要继续留在，那个便宜老爹面前碍眼，身边愿意投机的小人总是不会少，各种矛盾和嫌隙，也会在家主和家臣的分歧中，被人推动着成为某种焦点和棋子，要知道按照传统君臣父子的纲常，不孝和忤逆，同样也是重要的罪名和错失。
对身为穿越者的“我”来说，宅斗是一种很无聊且无趣的讨厌东西，但是却又不得不去面对，这无疑是一