的力挽狂澜，才使得大明继续生存下来。孝宗陛下时，这点就做的很好，在孝宗一朝时，皇帝与臣工的关系大大缓和了，因此才有了孝宗中兴的评语。这些在我前年与你告别时，曾经有提到过。却不是我初见皇上时所说的言语。”
此言隐隐影射到了朱元璋，当时的正德帝知道岳不群就事论事，对朱元璋并非有什么意见。
平日里，反而对朱元璋大加的赞誉，认为朱元璋是自有朝代以来，唯一一个雄才伟略，爱民敬民护民的好皇帝。
他驱逐胡虏，除暴乱，拯救汉民族，平定天下，成功回复汉民族的社稷。废除了蒙古人制定的种族等级及压迫政策，恢复了中华，带领华夏复兴。
皇帝之位乃是从鞑虏手中所得，得国之正，比之历朝历代都要来得正统正规。远不似此时的腐儒文人大臣们看法，认为朱元璋的出生太低，不配为帝。
岳不群可把朱元璋捧得比各朝的开国皇帝都高，却又不是当纯的拍马屁。岳不群的理由充足，条理分明，虽然看法不同，却也十分站得住脚。
于是得到孝宗皇帝的欢心，并重新在史书中加上一笔。“太祖皇帝复兴神州之衣冠、礼制、宗法与文明，功莫大焉。彼不为帝，何人可为也。”
正德帝疑惑的问道：“不知师父所指的是何事，厚照一时不明。还请师父指点。”
岳不群说道：“是孟子所说的‘民为贵，社稷次之，君为轻’一语，我当时问还是太子时的皇上你，要如何认识此语。”
正德一愣，顿时不说话了。因为当时的他与今日说的一样，认为百姓是贱民，有何可称之为贵。
岳不群当时对正德说了一大通，最终说道：“国初，太祖皇帝认为孟子不配为圣，于是将其迁出了圣庙。可是孟子所言未必不真，其所言的‘民为贵，社稷次之，君为轻’一语，此是天下万民所有有识之人的共识。唐代的太宗皇帝，亦常自说道：‘水可载舟，亦可覆舟’。”
“是已即使以太祖皇帝之能，也最终不得不屈服，重新将孟子请回了圣庙。你身为大明的太子，就不能不牢记孟子的‘民为贵，社稷次之，君为轻’一语，万勿自尊自大，将他们视作犬马贱民，而不屑一顾。要知大明朱家的帝位虽是太祖皇帝打下来的，可朝庭政权的稳固于否，却是来自于万民。若不重视他们的需求，必将被万民所弃，从而失去帝位，甚至有族亡之危。”
正德帝若有所思，做了皇帝后自然与做太子时的想法见解不同了，连声应道：“是，是，厚照错了，厚照谨守师命。要将天下的万民，当成是自已的亲人子女，而不是贱民。”
岳不群摇摇头，正德帝从小在万人呵护、奉承中长大，从未遭遇到挫折，亦未享受过困苦的生活。
对道理的明白是一回事，可是对道理的深刻理解与对生活的感触就又是一回事了。
想要真正的理解，还需时间的打磨啊。
岳不群没有继续追究，此时不懂，就是不懂，多说并无益处。只有等时间来教育他了。
于是岳不群另问道：“你不在京城好好的当你的皇帝，处理全国各地上奏的要务，却跑来太湖捉什么匪？强抢锦衣卫与捕快的活儿，这又是为何？还取了个‘总督天下军务，威武大将军总兵官，朱寿。’的名儿，皇帝不当，却当将军？行为如此的怪诞，哪似人君之样。”
正德帝小脸一红，糯糯地解释道：“此事另有原因，在京时，厚照常闻江南的军将兵卒无能，而大臣们对此情况又语焉不详。此次来南京，主要就是想看看南京的军将兵卒士气，与对战阵的熟练程度，是否可堪一用。今日之事，纯属是在太湖会操时，无意中得知太湖中有大盗。上千人马的追捕