那“先天一炁”。
不知过了多久，当张玄清意识清醒，睁开双眼之时，恰好旭日初升，紫气东来，转眼时间已经过了一夜。
看着窗外朝阳，体悟着感知中的那一股气感，张玄清只觉一阵奇妙。
这先天一炁确实不在体内，亦不在体外，很玄妙的感觉，仿佛在身体里，又仿佛不在，完全不是他预想的那种武侠小说中盘踞丹田的真气，既不是暖流，也不觉得清凉，总之给人一种似有非有，似无非无的感觉。
就好像道家说的玄关一窍，有的说在丹田，有的说在眉心，有的说在鼻尖外三寸处，根本没有具体的位置。
先天一炁也一样，仿佛无处不在，又仿佛无处能在，你要让它在体内，它就可以出现在体内；你要让它去体外，它就可以保存在体外。但你要具体指出它在哪里，它又完全没有个具体安歇处、没有个具体收拢处、没有个具体归置处。只感觉它风吹不散，日晒不消，实实在在的“有”，亦虚虚幻幻的“无”。
怪不得孙思邈说它没有什么攻击力，此“炁”在有无之间，日后或能聚则成形，散则成气，但在这初生之时，完完全全是一种“太极”的状态。
太极不是阴阳，而是阴阳前的状态，本不分阴阳。世上流传太极阴阳鱼的图案，只是方便让人理解，没想到世人无知，反闹了好大误会。
就比如某些小说中关于太极的说法，说什么阴阳二气某一方强过一方，太极的状态就会不稳，完全就是扯淡。
阴盛阳衰、阳盛阴衰，此二言只说得是阴阳两极消长。而此时之阴阳，则属于“两仪”之列。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪，在古典哲学中才指“阴阳”。
天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪。
太极，是指阴阳混合未分，宇亩最初浑然一体的元气。
此元气，便可称之为先天一炁！
……
闭目体悟着先天一炁，张玄清忽觉身体伤处传来一股异样，睁开眼，低头看向左肩。经过昨天上午一通折腾，此处包扎的纱布已经有几分松落，透过缝隙向肩膀伤处看去，但见伤口已经结痂。张玄清面上并无惊异，反而闪过一丝了然。
经过之前几次用眼疲劳后，身体就有一股清凉运行至眼部缓解疲劳，张玄清已知如今自己身体有些不同寻常。现在看来，那股清凉不仅能缓解疲劳，还能加快自己伤势愈合速度。
不过他这一身伤虽然不重，却也不轻，尤其是左肩，甚至是重度擦伤。如今伤处虽已结痂，但仍不能彻底恢复，张玄清便也没有理会。
吃过早饭，再次体悟了一会儿先天一炁，张玄清就又进行接下来的修炼：贯通九窍！
大道初修通九窍，九窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在夹脊之下盘头处，位于尾骨端与****之间，这贯通九窍的关键处，就是这尾闾穴。
此处贯通九窍可不是武侠小说中讲的打通经脉，在中医理论中，人体内经络天然就是贯通的，正所谓“通则不痛，通则不痛”，可以说是个人就是武侠小说中百脉俱通的奇才。
如果谁的某一处经脉不通，那就是得病了。如果真的如武侠小说中讲的，全身经脉堵塞，需要修炼真气贯通，那么对不起，你也不用修炼了，因为这时候你已经死的不能再死了。
贯通九窍，说白了就是刺激体内穴道，使九窍得到增强，超于凡人。好比是足疗，一个脚底的穴道，却有的管心，有的管肺，中医理论从来不是