魏文成对宗教本没有什么好感，即便天上真有佛祖、神仙，在他看来也是人贵自度，他度纯属扯淡。你说你厌恶了红尘俗世，想要修行，那就自己跑深山老林里找个师父去修行得啦，为什么要形成教义，形成教团，把没有修行觉悟的人也卷进来呢？你瞧天下寺院、道观之中，有几个人是真虔信教义的？有几个人是真想毕生修行的？大多不过混饭吃罢了。
当然啦，只要不作恶，光混饭吃，虽然没志气，也不值得惩罚，但饭食是有限的，你想混饭，必然就会夺了他人口中之食。尤其如今很多寺院、道观，并不仅仅靠信众的供养为生，还要广收良田，雇佣佃户，跟封建地主没有什么区别。北有周、齐，南有陈朝，也不知道谁兴出来的规矩，修行者哪怕是坐拥金山，也都不必要纳税，时间一长，国家财政肯定会出问题啊。
魏文成本人不是太恨骗子，相反对于受骗之人，他认为可怜之人必有可恨之处，你愚昧，你上当，你活该，都不值得我去拯救。但他痛恨寄食者，更痛恨导致国弱民贫之辈。
于是将自己的想法告诉卫元嵩，卫元嵩不禁抚掌赞叹，说：“师兄果然是真佛子，一语中的！”他说即便满地都是骗子，只要不影响到朝廷的施政，皇帝也是懒得管的，所以他和道士张宾也是利用这般理论去劝说的宇文邕，并且煽动说：“今天下三分，久战不决，然若我朝铲除妄夫，收其田亩、百姓，可富国而强兵，无须十载，必可力压东、南矣。”宇文邕深受启发，就此寄予厚望和重任。
魏文成问他：“若得施展，阁下欲灭佛欤？”
卫元嵩摇摇头：“吾本信佛，奈何灭之？”我倒是想灭道来着，就象张宾想要灭佛，但既然合作，双方都得各退一步，寻求妥协不是么？我们只想把那超过八成的假和尚、假道士给铲除喽，剩下的真和尚、真道士，数量既少，也不贪恋俗世财物，自然不会对国家造成什么影响。况且：“真理是在，谁可灭欤？”
魏文成心说从来矫枉必然过正，等你们真的掌了权，一动起手来，会不会行灭佛、灭道之事，恐怕就连自己也扯不住缰绳啦。不过卫元嵩后一句话说得有道理——“真理是在，谁可灭欤？”只要当世真有人能够通过修行成神成佛，那这道统就不是俗世皇权所可以杀灭的。
最终他答应了卫元嵩，说我今天白天在大街上一番言说，也算是给禅宗扬了名了，再加上你收拾了闲居寺，相信此行的收获比僧璨他们希望的还要好，我回去既有了交待，那便不必再节外生枝。好吧，我尽量在辩论会上不发言，由得儒教打压就是了。
随即他又警告卫元嵩，说：“儒若成教，诚恐其害不在佛、道之下也。”
卫元嵩得了承诺，欢欢喜喜地便即告辞了，对于魏文成最后一句话，貌似根本就没能理解，更没能听得进去。魏文成倒也不以为意——自己终究有来自两千年后的历史经验，所以才会放这种话，搁在古代，儒是天然的政治正确，谁敢说儒生会误国啊？哪怕到了明末儒生一误再误，所造成的危害不在阉人、武夫之下，到了清朝治史，也把所有屎盆子都往后两者脑袋上扣，儒生只要不党同那两者，一律都是白莲花……
卫元嵩离开之后，魏文成跏趺而坐卧榻之上，不禁皱眉沉思。他预料到宗教界将会掀起一股狂风暴雨，就不知道这风雨将会有多猛烈，具体发作的日期在多久之后了。多少有点儿懊悔前世读史太少，光知道有“三武一宗灭佛”，也知道三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗，一宗是指周世宗，但周武帝究竟是WHO了？却实在回想不起来。宇文邕是周武帝吗？还是说下一代或者更下一代？
周武、周武，“武”乃谥号，只要宇文邕不死，就没人知道他的谥号是啥。魏文成作为穿越者，理论上是应