嫁，有利于为国家与民族增添人口，故而提倡寡妇再嫁。无论是夫家还是女家，均不得阻挠。贞洁牌坊不再授予三十岁之前守寡之妇女……
这道圣旨颁布后，引起了极大反响，大量的信件都涌进了报社。据王承恩统计，九成以上的都是针对寡妇再嫁与贞洁牌坊的。而且意思都出奇的一致，认为寡妇再嫁会带坏社会风气，朝廷应该鼓励守寡，以全其贞洁。
至于裹脚一事，倒是没有什么人有反对意见，反而有人认为严禁得好。因为此时裹脚现象并不严重，即便有裹脚的，也不过是在一些富贵人家中。
朱由校又只好组织人展开反击，列举守寡的坏处，再嫁的好处。认为赞同守寡的人，不愿意自己的母亲或者妻子在丧夫后再嫁，不过是为了面子罢了。而因为自己的面子就阻挠别人幸福，可谓自私到了极点。
并且指出，男子丧偶后，为什么不象女子一样不再娶？自己做不到的事，却用来要求别人，不感觉到可笑吗？圣人所言“己所不欲，勿施于人”，难道你们都没有读过吗？
这篇反击文章登在报纸上后，终于引起了后世称之为“妇女解放运动先驱”的大论战。朱由校交待王承恩，只要来信中没有骂皇帝的，无论观点如何，都选择有代表性的原封不动地登在报纸上。
支持妇女守寡的先占据了绝对优势，但渐渐地，形势开始变化，反对守寡的由原来的不到一成慢慢上升，两个月后终于占到了三成。
双方引经据典，打得好不热闹，中间内阁曾经向朱由校提意见，认为这样争论太不成体统，应该停止登载两方的来信，却被朱由校拒绝了。
朱由校道：“真理越辩越明，朕就喜欢这种方式。争论是好事，可以看出天下子民的真实想法，这样我们才能正确地加以引导。而且反对守寡的人越来越多，不是正好说明了辩论这种方法的有效性吗？”
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