由于民兵的糟糕军纪，让民兵这个词汇渐渐带上了一层贬义，黄求还并没有因为对方讥讽自己带领的是民兵而生气，因为他带领的确实是一群民兵。
美洲的兵役制度，跟中国国内类似，有战兵、辅兵和乡兵三级，而且美洲兵役制度，几乎就是黄求还一手打造的，他很清楚乡兵的水平。跟美国民兵半斤八两，所以他发现史考特带领的軍队战斗力相当于正规军之后，就放弃了跟对方正面决战，用了许多小计谋最终包围了对方，靠围困迫使对方投降。
如果手里有一支能战的强兵，黄求还不会这么做，如果放在十年前，黄求还也不会这么做。但他手里没有强兵，同时他已经是一个五十多岁的老人了，少了些许火气，多了些许耐心，以及时间沉淀下来的城府，心中又装满了中国古代留下的大量阴谋诡计式的军事智慧，不但把战争看作是血勇之气的拼杀，更看成是尔虞我诈的猎场。
欧洲军事学说诞生的时间较短，又跟贵族文化结合的太过紧密，带有大量温文尔雅的贵族习气，让他们在战场上保留了一些看似让人触动的文明成分，可实际上这是一种不成熟。战场是一个不讲规矩的地方，唯一的目标只有胜利。
跟文化中许多现象一样，欧洲战场上留下的一些战争文化，被中国知识分子推崇，比如不崇尚杀人，对俘虏尤其是贵族俘虏优待，中世纪时候换取赎金，后来渐渐的成为一种双方认可的文明方式。战场上也不刻意去打击对方的指挥官，这被认为是不名誉的暗杀行为，中国则讲究的是擒贼先擒王。
其实这些东西可以认可，但大可不必过于迷信，迷信是因为文化上的自卑。这些东西，在中国历史上也不是没有出现过。在中国的贵族时代还没有终结的时候，在春秋的战场上，也大量讲究这些规矩。比如宋襄公参与争霸战争，跟楚国打了一场泓水之战。
当楚国軍队渡河的时候，宋襄公手下谋士子鱼建议半渡而击袭击楚军，宋襄公拒绝，认为这是不符合礼仪的，等到楚军过河之后立足未稳，谋士建议攻击，宋襄公依然拒绝，表示要等对方排列好阵势。
这场战争中，宋襄公跟手下谋士子鱼的对话留下了许多春秋时候作战的礼仪，比如“不以阻隘”意思是不依靠险关来杀伤敌人，“不鼓不成列”不攻击没有排列好阵形的敌军，“不禽二毛”不俘虏头发斑白的老人，“不重伤”不伤害已经受伤的人。
宋襄公这些不趁人之危的君子作风，被战国之后“道德沦丧”的军事家们批评了数千年，成为不知兵的典型。
除了宋襄公，战国之前，中国人的战争中，文明的成分还有许多。史书记载的楚国和晋国之间的战争。后世多将晋文公退避三舍当作一个计谋进行描述，但当时既然能够做出这种行为，说明这种行为是正常的，也是一种君子风度，因为楚国对晋文公有恩，所以他愿意退让一步；史书记载，楚国打赢了晋国，晋军撤退，楚人并不去追击，因为不攻击逃跑的敌人后背，也是一种君子作风，更让人惊讶的是，看到晋军的战车陷进了污泥中拔不出来，楚军士兵还主动上去帮忙，这哪里像战场？晋军不但不惧怕上来帮忙的楚国士兵，反而嘲讽说，我们晋国可没有你们楚国那么丰富的逃跑经验才陷进来的。
但中国的知识分子不推崇中国古人在战场上的脉脉温情，反而对欧洲遗留下来的战争文化津津乐道，这不得不说是一种心理立场上的问题。
春秋战国的长期混战，让战争道德急速下降，战场上的脉脉温情开始消失，以中下士大夫阶层推行的战争文化开始普及，这一方面说明，当时战争规模的扩大化，战争终于不再只是贵族之间的军事游戏，而开始成为一种民族战争。子鱼、曹刿这样士大夫阶层代表，开始站上了历史舞台，将他们的