了金鹏妖王和外界的联系。
所谓上善之德，其实是源自于李浩成的前世，但记载上善之德的那本经典，在数千年的流传过程当中，已经被修改的面目全非。
所谓上善之德也就有了多种解释意思。
其中李浩成比较信奉的是“上善若水，水利万物而有静”，或是“上善若水，水利万物而有争”，其次是“上善若水，水利万物而不争”。
这三者之间的关系，其实有点类似于禅宗渐进和顿悟的理论。
“上善若水，水利万物而不争。”立意自然高远，但也正是因为立意太过于高深，一般人根本无法做到，强行追求，只可能成为虚伪的做作。
相比较而言“上善若水，水利万物而有争。”看上去似乎失去了无为而为的特征，但这个理论却更适合于人族。
所谓不争，唯有在你彻底跳出棋局之外，不受因果循环，轮回报应，五行生克的时候，才有资格说。在此之前，天尊也好，大道君也罢，哪一个不是在争？只是他们争取的东西，和一般人不一样而已。
同理“上善若水，水利万物而有争。”配合人族早期的经历更是合适，论说起来，诸天万界之中，其实有不少的天地流传着人族乃是天定主角的说法。
对于这种说法，李浩成不知道是觉得好笑好，还是悲哀好。
根据他的了解，此方多元宇宙的人族创造者，正是昔日人道的创立者，神道三皇之一的人皇陛下。
期间，娲皇娘娘也是有出手帮忙，从某种角度看，人族就是人皇陛下和娲皇娘娘的共同造物，在这点上来看，人族也算得上是得天独厚。
但要说他们是天定主角，那就是个笑话，无论是娲皇娘娘还是人皇陛下，昔日创造的生灵没有一万，也有八千，二者合作创造的生灵也是不少，几百种还是有的。
而人族顶天就是二者在参悟造化大道的时候，灵感迸发，将其创造而出，作为祂们对造化之道理解的对外表现而已，近乎于奖杯和获奖者的关系，纯粹是当做是证明而已。
可这能算是人族本身的特殊性吗？不能，甚至同当时的一切先天后天诸多种族比起来，人族除去一个天生道体还算得上不错外，根本没与一点可取之处，平庸的可怕。
但为什么娲皇和人皇创造的诸多种族，最后只有人族繁衍生息，成为占据多元宇宙主流的一大种族？
靠的不正是昔日人族先贤为了种族的传承，为了血脉的延续，披荆斩棘，星火传承的牺牲和奉献吗？
那些打着“天定主角”说事的人，何尝不是一种抹杀自己先辈奉献和牺牲的“自黑”行为？
因此，李浩成在封禁了金鹏妖王之后，便没有继续为人族开辟疆土，他来到人族领地之中，同几个首领交流一方后，留下一座金桥虚影，守护人族疆土，同时将诛杀的妖王法宝元气取出，凝练成诸多宝物，留给人族。
而后就是离开人族疆土范围，甚至离开了镇海天地，毕竟他已经在镇海天地当中添加了足够的变量，同时又是赋予人族争取的希望。后面的事情，人族成功也好，失败也罢，都不再是李浩成需要参合的了。
………………
“阿弥陀佛！善哉！善哉！”李浩成刚刚离开镇海天地，就是听到一声佛号，随后一个白衣如雪的和尚从虚空之中走出，这和尚长的面目清秀，唇红齿白，目若朗星，浑身上下还充斥着一股儒雅的气质，让人见了就是不由自主的心神好感。
“哪位菩萨？”李浩成望着来人，盯着他脑后隐隐浮现的一轮佛光，愣了愣。
佛门的修行体系其实很有意思，大乘和小乘属于偶尔交织的双行道。
其中修行大乘佛法，走菩萨道的佛门修士走到到等同天仙境界的时候，可以被