牛、仲弓；“言语”有宰我、子贡，“政事”有冉有、季路，“文学”有子游，子夏。
于这段则要先理清四科之间的关系，再分别讲解十哲的身份。
崔燮先把章句背了，接着就引《四书大全》里“朱子曰德者行之本”，“德行是兼内外以贯本末全体底物事”“那三件各是一物”，解释四科为何以德行为先。而后又按着《大全》解释为何又分言语、政事、文学三科：言语是指擅长辞令，政事指擅长佐君治民，文学则指通晓诗书礼乐之意。
孔子将弟子的特长分作这四科，教导弟子时因材施教，使其各有所成就，而十哲就是这四科中的佼佼者。
这十人是谁虽然大家都背滥了，可讲的时候为了拖时间，还是要详讲。崔燮也不管底下的同学听得多么无聊，十分有诚意地从《史记·仲尼弟子列传》里引述这十名弟子的身份与符合其科目的言行。
都背完之后再引本篇卷首的“孔子曰：受业身通者七十有七人”，转引出章句中程子所言的“门人之贤者固不止此”。曾子传道子思、孟子而传下儒家最正统的道统，而本章所列的十哲中尚没有曾子这位传教的大贤，所以章句中引程子之言为论，判定四科十哲不过是世俗说法，不足采用。
讲到这里，章句终于结束。要是硬扯，还能再拉出建安七子之一的徐干在《中论·智行篇》中说曾子“不得与游、夏列在四行之科，以其才不如也”，然后再以曾子再传传出了孟子这个“德行”科之上的圣贤，反推曾子之德才，强行打脸一波。
不过他讲到这里时间已经不短了，再立个靶子自打也没什么意思，便顺势收了话头，回身行礼，告诉教官们他已讲完了。
邱祭酒含笑点头，鼓励了一句：“倒是不怯场面，这场讲学准备得也可算用心了。”
费司业也道：“讲得也算详细了。我看最难得的是他这个年纪，就有了这样的沉稳。寻常学生头一次上讲学时都有些怯场，在下头背得好好儿的，说不定哪里就想不起来了。他还倒能把得住要讲什么，到处引证，侃侃而谈，我听着还有些言有未尽的意思……”
他看了崔燮一眼，问道：“这里这么多教官和前辈学子，你不怕么？”
不怕，主要是以前当各种代表，领国家助学金和奖学金，上台发言多，练惯了。
崔燮淡定地说：“正是在教官与同窗面前才不怕。若我没有错，便不怕复讲，若我有错，那有教官当场指正，我就能立刻改过，这正是好事，因何要怕？”
邱祭酒笑道：“不错，年轻人就要有这样的劲头。看见他我倒想起子充了，下一章便叫他上来，两个年轻人一起讲才有趣。”
斋夫便高声唤费宏上去。
崔燮走下来，正好跟他在台前相遇，便朝他拱手行礼，同情地看了他一眼。费解元倒似乎不以登台讲学为苦，矮身回了他一礼，精神满面地走上台去讲下一章“子曰：回也非助我者也。于吾言无所不说。”
他讲得也十分自然，声音宽洪，说话时略有些快，显得思维敏捷，胸中藏的经史也更丰富似的。再后来上去的几名监生都不及他讲得好，崔燮记笔记都有些懈怠，只记引注，那些学生自己添加的讲解就略过了。
这一天就在讲学中轮过去，上堂讲过的也就不会再抽。崔燮安安稳稳地听了半天课，到中午才回斋房拿那篓粽子给同学分，走到诚义堂外，就见几个学生凑在廊下，好似在看什么。
难道是卷子贴出来了？
崔燮想起讲学时撞见的小费解元，也很好奇他能写成什么样，就挤上去从人头缝儿里看着墙上贴的卷子。
看笔迹都是一水的欧体，看来是学里的教官