戴城下的齐军营地中，齐国土红色的旗帜正在飘扬。
田氏代齐之后，为了寻找代齐的法理性，田氏发扬了五德轮回之说。
正所谓凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：土气胜！土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：木气胜！木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，金气胜！金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；火气胜！火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水。
此时周天子尚在，而且各国之间的角力还未完成，故而除了墨家有资格不管旧规矩而用水德之外，诸侯此时并没有公开宣称自己是水德的。
然而墨家自己又不信这东西，所以这天下还是以火德的衍生色为主，墨家的主色是黑色倒不是因为五德水灭火周，而是因为墨家的墨，以及黑色染料是平民服饰的缘故。
田氏自己搞出来的法理，是认为自己火德为主、金德为辅，所以按照这种推演，田氏一族的颜色应该是紫色的。
理论是这样的，可现实需要用物质来支撑，齐国可没有钱让所有的士兵都穿上紫色的衣服。
这时候炼制紫色燃料极为困难，昔年齐桓时候齐桓喜欢紫色，上有所好，下必效焉，导致临淄城中的贵族都穿紫色。
可紫色太贵了，炼制起来太浪费钱财，奢靡之风着实难以承受，于是管仲就出了个主意。
让齐桓谓左右曰：“吾甚恶紫之臭”。
于是左右适有衣紫而进者，公必曰：“少却！吾恶紫臭”。
大约是那时候齐国的紫色染料也是用腐烂的海螺弄出来的，确实有一股尿骚味，也可能是紫草的萃取技术会导致紫色染料有特殊的味道。
但总归大意就是有贵族穿着紫衣服靠近齐桓公，齐桓公就说你离我远点我讨厌紫色的这个怪味，于是贵族们穿紫色的就越来越少了。
可现在田氏代齐之后要用五德之说来解释自己的合理性，就不得不又拿出来紫色了，因为紫色正是火主金辅的颜色。
然而对于封建的五德学说，理论却要屈从于现实。
齐国穷的不可能给每个士兵配一套贵族紫的衣衫，真要是能配的起这天下倒要被齐国统一了。
于是术士们灵机一动一动动，又搞出了个理论，认为紫色是田氏公族的颜色，但是田氏代齐的本质是黄帝后裔延续了阪泉之战的轮回，是黄帝一族的后裔陈田代替了炎帝后裔姜氏的大德，所以齐国应该是往土德那边靠一靠。
土德尚黄，黄色也太贵，而且周天子尚在，所以要辅以火德。
当然，最主要的原因是茜草染料相对于昂贵的栀子黄和紫更便宜一些，于是齐国就采用了茜草的土红色染料为主，土红色的火土之德。
这便是先找射一箭再找靶子，五德学说也得向现实低头，若不低头齐国就得弄出几万套贵族紫的服装做军装，不要说全部军费，就是军装染色费就要把齐侯逼得上吊。
其时一些大的城邑市井间也多有嘲讽田齐这番作为的人，“臭紫色”和酸葡萄差不多的意思；“色贵乃变德”，也逐渐成为了一种嘲讽专用的流行语。
土红色的旗帜飘扬的地方，正是齐国围困戴城的大营，五千士兵扎了三个营寨。
并不进攻，因为之前的几次进攻损失极大，而且只靠这五千人很显然难以攻下，于是他们只是挖土筑造土垒，用于监视，甚至连围困都算不上。
这里距离联军重要的后勤补给线不远，不能不监视，打短时间又打不下，只能用此办法。
营地的齐军这些日子被城中的守军折腾地够呛，晚