创世神话
关于地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类早
盘古开
盘古开
期对自然、宇宙所作的解释和描述，反映出原始古代人对地宇宙和人类由来的原始观念。《淮南子·原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”清马驌《绎史》卷一引此文后加按语云：“皇、地皇称为二灵，是泰古二皇也。注谓伏羲、神农者非。”其当是。按二皇亦即《精神训》所谓二神。也有人认为二皇比伏羲和神农早，《淮南子-精神篇》认为：地没有形成之前，阴阳二神混生，后来阴阳分离，形成地，便成为皇和地皇，他们是地的创始者与主宰者。
创世神话主要有两种：地开辟（包括世界和万物的形成）的神话和人类起源（包括民族的由来）的神话。地开辟神话有类：第一类，以创造神为主体，创造世界。这个创造神的形象、称谓以及开辟地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有个：八歌、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，巨人化生神话，讲述下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的盘古神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》，彝族神话《创造万物的巨人尼支呷金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，纳西族创世神话《人祖利恩》等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，明民族的由来；另一类是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同法，但较常见的是泥土造人的法，如女娲神话。
在创世神话中，解释人类由来和明民族起源的内容常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。彝族史诗《梅葛》中记载的创世过程，以兄妹成亲，生下怪葫芦，出现种人，解释个民族的由来。创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值。
伏羲神话
关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲，是东方的帝，也是我国最早
记录的创世神，他能够沿着生长在都广之野的作为梯的建木“上下于”。
伏羲有许多创造发明，主要他坐在一座方坛上，听了八方风的乐音，便画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦的符号，叫做八卦，以代表地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结，制作了捕鱼的。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《贺辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传中的伏羲时代就显露出来了。
伏羲后来做了东方的帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。传中还有伏羲与女娲为夫妇的法。此大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像，一边标明是伏羲，另一边可能是女娲。
女娲神话
女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位
伟大女神形象。
女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传女娲揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动，飞溅的泥点变成了很多的人（见后汉应劭《风俗通义》）。另一个是补。补之最早见于《淮南子·览冥训》。传上古时候，崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残